最后一站。
供桌上的神龛萦绕着淡淡的香火气。
藏在神龛之中，俯视跪拜于蒲团之上众人的神像眉心之中。
隐隐有一枚暗色小珠牵引着这些香火。
晓阎跟这些人一同念诵着那些祈祷话语，只不过将名字替换成了狐涞。
供奉时念诵真名是种双向联系。
双方都会有所影响。
一般用于请神等。
而且所谓真名是自己所认可，旁人所认可的代称。
例如家中老二，名为李明也被人称之为李二的话。
李明与李二皆算真名，甚至于李麻子等也会算为真名。
晓阎所用狐涞之名只被老人几人所认可，所以会有微弱的联系。
但因为不被自我认可，所以并不算作真名，也就没有多深的联系。
这些在来之前就琴倾已经告诉有关香火信仰一道的相关信息。
所讲述的还包括那枚暗色小珠的存在，与其和香火之间的关系。
叫法各地各代略有区别。
但御铭所给出的信息为“神格”。
所流传的那句“香火有毒”本身是众生与所供奉之神的认知不同。
又因为供奉的联系，神明本身被信徒所“绑架”渐渐迷失成为他们眼中的应该的模样。
但因为起初其本身并非他们眼中的模样，信徒的香火无法直接被“神明”所吸纳。
所以作为中转站般的存在，将信徒的香火具象化供“神明”使用。
当“神格”完全被“神明”吸纳融入的时候，也就是“神明”被香火完全迷失自我的时候。
说起来倒像是一个坏东西。
但拥有“神格”，从某种意义上来说也就是其信徒真正供奉的“神明”，才能吸食其香火气。
若是被人夺取那便是剥夺“神明”的资格。
当然也不是拿了就能用。
也不是拿了就彻底取代。
更不可能当着众人的面去强取这枚“神格”。
因为众人不认识所谓“神格”。
而其“神格”与“神明”也算是相辅相成的存在。
拿了，“神明”也只会失去一段时间对信徒的掌控与香火。
慢慢的被夺取的“神格”就会枯竭，新的“神格”会同最初那般再次生长在“神明”身上。
只有将曾经的那“神明”拉下神坛，亦或者冒名顶替让信徒认为去供奉并未转变。
只不过只有“神格”的普通人，也可以借由其的因果联系辨别清楚信徒位置。
只要他们信奉的是愿望之神，而不是所谓的谭米洛大人。
这是两个概念。
比如你仰慕灾祸年间施粥救民的王府少爷王子乐，却未亲眼所见或对其本人联系不深。
那么如果有人冒名顶替其名这有可能蒙混过关。
因为你认识的是王府少爷。
但假若你亲眼所见，甚至他的身影深深映入脑海的话则不会有冒名的可能。
因为你认识的是……王子乐。
可偏偏就是信奉谭米洛大人本身的人，才会将这杂碎死灰复燃。
而信奉他本身的……
那些施以无妄之灾将其推向深渊边缘之后，再拉一把的可怜的老实人。
那些犯过罪却被其包庇甚至放纵的杂碎。