先秦以前，儒其实并不是一个受人待见的称呼。
实际上很多人都不待见儒家，除了晏子、子卿之外，还有墨子也严厉的批评过孔子的厚葬观念。
墨子认为儒家的“三年之丧”和厚葬习俗过于繁琐，不仅浪费社会资源，还可能导致国家贫穷、人口减少、身体素质下降和社会管理紊乱。
长时间的丧礼和厚葬不仅影响了社会的正常运转，还增加了亲人间与社会上的矛盾与斗争。
墨子的这一批判，是从社会的功利与效果出发的，他认为这种做法对社会和家庭都有负面影响。
鲁国的衰败，也可以从侧面印证墨子的论断。
孔子在鲁国为相一年，鲁国的情况非但没有变好，反而越来越恶劣。
最终被赶下台，自然是顺理成章，而且从他诛杀少正卯一事就知道。
此人的心胸也宽广不到哪里去，不然也不会引起鲁国如此多人的反对。
儒是先秦丧葬业的代称，自汉代独尊儒术之后，儒的地位被提到极致，自然儒家最根本的核心观念也就被无限放大。
而五服这种丧葬业的核心等级制度，自然也就被俸为了金科玉律。
五服之内不得婚配也就自然而然成为了人人遵俸的铁律。
所以不允许自由恋爱，很大程度上就是因为不知道他们的恋爱对象是否在五服之内。
要知道此时的人，无论男女，九成九一生都不会离开村子周边百里的范围。
所以能相识的大部分人都是五服之内的亲属，若是放任自由恋爱，那五服不婚儒家礼节就成了笑话。
而由父母指婚的好处就在于，首先就能确定男女双方是不是属于五服之内。
所以以儒自居的读书人，自然也就推倡导这种婚姻方式。
……
陈明远跟着陈秀宁到了一片竹林，两人在外围找了一圈，也只挖到了一些小小的嫩芽。
“秀宁，我们应该是来的太早了吧？现在好像都没长出来。”
陈秀宁不好意思的笑了笑：“可能是我太心急了，抱歉……，那个……，要不你先回去吧，我自己再去那边找找。”
陈明远如何肯在这种时候离开：“没事，秀宁妹想找，哥就陪你找。”
陈秀宁提着篮子在前面带路，走到了一片更大的竹林，这边确实比刚才那边要稍微多一点。
不过这片竹林有一半是在围墙里面。
陈秀宁在竹林里找了一会，然后就试图翻墙进去。
陈明远赶忙拉住陈秀宁道：“秀宁妹子，你这是干什么？这里面是什么地方？你这样冒失的翻进去，别闯了大祸。”
陈秀宁摇了摇头：“没事的，这里面是个佛寺，只是不常开放，这片竹林有一半都在佛寺里，我进去找找，明远哥，你就在外面等着我就是了。”
陈明远刚才来的时候，远远看见了里面确实有座宝塔，一般只有佛寺才会有宝塔之类的建筑，也就没有任何怀疑。
翻墙这种事情陈明远又如何能忍心让陈秀宁去，当即便表示道：“那个秀宁妹妹，还是我进去看看吧，墙这么高，别把你摔伤了。”
陈秀宁犹豫的道：“可……是，明远哥你不也一样会……”
陈明远豪气的道：“秀宁妹这是什么话，这点墙，怎么可能会摔到我？”