陈一鸣接着说道，“你们三个的观感，就是我现在面临的问题。
风险最低的方案，就是契合作为多数派的大壮的需求，轻叙事而重影像，服化道尽可能地精良考究，给观众呈现一出视觉盛宴。
这其实跟好莱坞大片没什么不同，但我可以断言，口碑肯定好不了，而且年头越长口碑就越差。
因为这种片子它不禁琢磨，哪怕是知识储备一般的普通观众也是一样。
如果某一天这种片子也能引来怀念，那只有一种可能，审美劣化消费降级，大家一起摆烂，观众发现连画面合格的片子都挑不出来了。
电影必然带给人某种情绪价值，你确实可以用视觉奇观让观众在电影院里放弃思考，但是等观众出了电影院之后，还会跟着你的情绪指挥棒转么？
历史是所有华国人的共同记忆，哪怕不清楚细节，几千年传下来的文明观和道德体系，照样在潜移默化地影响着我们每一个人。
咱们华国人打战，讲究师出有名，拒绝不教而诛。
大壮伱想想看，王玄策被异国权臣追杀之后直接借兵灭其国，这是在传递一种什么样的价值观，虽远必诛么？
墨家矩子的参战理由更有趣，守着城头儿杀到对手死不起了，对手自然也就不攻了。
合着主角什么核心矛盾都没解决，一番忙活两家的仇反倒结得更深了，这种理念你让现代人怎么代入？”
马云腾被问得云里雾里，很干脆地说道，“你们这些导演可真是，一部电影而已，观众看完觉得值回票价也就行了，干嘛想这么多有的没的。”
林萧听出了陈一鸣的潜台词，直接开口打断，“一鸣别理他，你继续说，历史片还能有什么拍法。”
陈一鸣想了想说道，“我还没彻底想清楚，目前只有一个模糊的想法。
我觉得吧，历史片既不能放飞自我胡编乱改，也不能固步自封一味还原，最好的做法，是把人物放回到其所处的历史大潮中，任其随波逐流。
他的行为举止与行动逻辑，要够古，而他的精神内核与人生信念，要够新。”
这回古越河也懵圈了，“一鸣，这不还是穿越剧的拍法么，难道这就不是戏说了？”
陈一鸣答道，“当然不是，我可从未想过让木兰有一个现代的灵魂，在电影里，木兰一直都是一个身心统一的古人。
不同之处在于，我想要塑造的木兰，其精神内核要超出为父尽孝的范畴，体现出更贴近当今时代的人生追求。
比如说保护弱者、反抗不公、蔑视强权等等。”
林萧恍然大悟道，“是了，我大概理解你中意木兰这个故事的原因了。
想要让今之普通人与古之大人物共情，那么就一定要把后者置于一个被逼迫的境地，这样其反抗精神才符合情理。
古代背景下，女性天生弱势，很多时候甚至无需铺垫，只是正常还原，都可以营造出那种无时无刻的压迫感。
一鸣，你这个角度很巧妙啊，以往历史片中，女性都只是作为瓶和点缀出现，现在只是一个女扮男装的转换，大部分男观众就有了共情的基础，更不用说先天立场一致的女观众了。”
大壮莫名其妙地问道，“一鸣说的不就是一个古代女侠么，我是男观众，怎么不觉得能和她共情呢？”
林萧毫不客气地叫到道，“你可闭嘴吧，一鸣这片子就不是拍给你这个权贵阶级看的。
德胜大大说的可太对了，街机斗争一抓就灵，你看这才三言两语，不就把你这个罗马人抓出来了？
一鸣，这个拍法可不是一点点擦边，你想没想过审核的问题啊？”
林大神忧心忡忡的样子，让陈一鸣啼笑皆非，“林哥，你想哪去了，木兰辞的主线很清楚，抵御外敌保卫家园，这个不能改的，改了就不叫木兰了。
我的初步想法，是加入一条国内正治斗争的副线，让木兰加速成长，给其赋予小人物做大事进而撬动历史的意义。
就是北魏的历史过于粗略，在华国人心目中存在感也太低，我设想了好几种路线，要么太冷门教育成本太高，要么跟主题无法完全贴合，反正都无法说服我自己。
不瞒你们说，我连木兰边疆屯田，把《齐民要术》发扬光大的脑洞都开出来了。
比较靠谱的，唯有一个反军事贵族，能跟反抗精神沾点边，
北魏初期汉人没有权利当兵，更不可能当将军，不过从木兰辞就能知道，这条律法后来被废止了，如果拿这个当副线，逻辑上倒是比较通顺。
问题在于聚焦鲜卑族与汉族的民族纠葛，我总觉得有不可控的风险，容易被人恶意引申。”
林萧深以为然地点了点头，“确实如此，民族这条线，能不碰尽量不要碰，犯不着惹这个麻烦。
我对北魏历史不太熟，唐宋历史我倒是有所涉猎，你说的反军事贵族，其实在初唐也有类似的情况。
那个不涉及民族问题，而是关陇贵族与高宗李治之间的权利争夺，最后的结果是武周篡唐，关陇门阀一朝覆灭。”
听了半天的古越河说道，“我怎么觉得掺和到这种灰吃灰的政斗之中，是在给木兰招黑啊，人家本来是对抗外族的女英雄，现在却成了争权夺利的棋子，哪里升华了？”
陈一鸣坦白说道，“不就是因为对抗外族拍出来尴尬，才不得不升华主题的么，要是跟《1951》那样，我还省事了呢。