善恶之说，亦是如此。
分别者人心也，贵贱者欲念也，贤愚者性也，忠孝者情也。
宠辱若惊者，见利忘害也。
虽然，取贤者，取善者，取孝者，何也。
道无别，人有别也。
行善者积德也，积德者，灾不害也，灾不害者，行道易也，行道易者，则易得道也。
行恶者有余殃也，有余殃者，天地恶也，天地恶，则鬼神害也，鬼神害，则福缘息也，福缘息，则行坎也。坎则行不顺也，行不顺则事难成也，事难成，虽俗世亦有妻离子散之悲，况修仙问道之妙事尔，若要成之，难，难，难。
大道三千条，旁门左道有若干，大道者易成而难遇，旁门左道者，易遇而难成。
大道至简，非为逛语。
大道者，修道而术自显。
旁门者，行术而知道之余。
道以不显为赞，低调而内敛，不尚奢华，不饰美辞，不论救苦，不乐名，不求利，不使人恐之，不欲人求之。
何以行之，养之于天下，天下不知，常谓之自然。
何以行道，真常之道，达利万物，去伪存真。
达此者，与日月同光，万物同乐，不受患害，享长世之极，无物外之累，可称之道矣。
其世间多术，多巧，多诈，多伪，多名，多利，多幻，多欲，多害，多患，多忧，多苦，多功，多难，多灾，多情，多贼，多盗，多凶，多险。
其在世间行走，有术眩目，若迷之，则行不能寸进也，累行也，实道之余也，皆舍本求末之人，以惑人之用，不可不知也。
多巧者，世间人，多心思巧妙者，取巧而失重也，失重者则恐德不厚也，德不厚者恐道行远也，顾此则失彼也，不可不慎也。
多诈者，世间人善以假作真，嘲真作假，不能欲先识之必有害也，如何避过，莫生贪心，则心不动而神明，自然烛照而破伪也，不然必深陷而难出，终受其害矣。
多名者，世间人多有争者，得名者凡到处，则前呼后拥，人人争睹为快，自谓异于常人，常常累并快乐者，却不知无形之枷锁以经笼身，不知得名者，有一时之运到，自然名起，还须福气镇着，方能平安一时，福运一退，重归常人矣，多有执着于此者，都做了别人之笑谈，此无形枷锁之历害处也，患得患失之受害者也。
多利者，世上之则以财物为准，俗世人莫不以多积多存为美，以巨富为毕生之追求，小鸟者每日所求者一餐尔，饱则嬉戏为乐，雨则躲，雪则藏，去则不封不树，何其也。
后世有修道者，另立名目曰：修道须：财，法，侣，地，并且把财排在前面，可笑之极，道德五千言，阴符三百字，何曾说过，不究根本，误人，误己，可叹，可叹，不然者，贫道何来哉，凡求道者，亦求财者，道必难进也，轻装犹恐不能到者，况负重前行也，财，法，侣，地者，都抛开了，抛净了，方才可能有所行也。
凡言此上等者，皆以俗世之行为，附会修行之事，虽不南辕北辙，也差不多矣，非智慧明净心地光明者，自然能辩真假，识破迷幻，能达真道也。