这宅子是荀家宅子，书房是现成的，而且藏书颇丰。李徽之前便浏览了一番书架，发现各种书籍都有，琳琅满目。其中占绝大部分的居然是儒学之书。
荀氏先祖虽只追溯到荀彧，但是，荀康曾说，荀氏远祖可追溯到先秦之时。那便是大名鼎鼎的荀况。荀子乃孔孟之后儒学之集大成者。对儒学更有发展和融合，对儒学体系起着极大的补充和完善作用。
李徽起初认为，那不过是荀康给自己荀氏贴金。先祖为荀彧或可信服，毕竟年代并不久远，有谱可查。但若追溯到先秦之时，距今五六百年的时间，将荀氏和荀子拉上关系，那便有些牵强了。
但是，在看到了书房之中的藏书之后，李徽却有些相信了。因为在藏书之中，李徽看到而来多本荀子的著作摹本。
其中包括有《劝学》《修身》《不苟》《荣辱》《非相》《儒效》《王制》《富国》《王霸》《君道》《臣道》《致仕》《议兵》《强国》《天论》《礼论》《乐论》《性恶》《成相》《赋》《大略》《法行》《尧问》……等数十篇在内的一整套荀子的著作。
李徽从未系统性的读过荀子的著作，脑子里只知道荀子这个人很厉害，是和孔孟差不多的古代先贤。知道他的‘人性本恶’的观点，知道他说的‘水能载舟亦能覆舟’的名言。所学的荀子的文章，那便是还在读书时所需要死记硬背的《劝学》篇了。
“君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。...”
李徽再一次读到这篇劝学篇的时候，倒是勾起了许多上一世的回忆。这篇劝学篇是需要死记硬背的，当时并不理解。然而现在再读，却知字字珠玑。
由此，李徽没事便来书房翻读荀子的著作，就此他打开了一个新世界。荀子所著的这些文章，根本就是一个囊括了治学、文章、治国理政，乃至为人处世，礼仪法度，甚至包括军事论述的全部韬略和智慧的集合。或许其中的观点未必完全正确，但很显然，这些都是宝藏。
李徽从中也深受启发，引起了许多的思考。也许在以前，看这些文章会觉得枯燥无用。然而当此之时，李徽读到这些文章，再同眼下徐州之地的事务和情况对照，便发现有许多可以借鉴和运用之处。