尚能辩出一点痕迹而已。挨着墙种了许多花草，以月季为主，此时大部分品种已经过了花期，还有些不常见的品种零星开着些黄色、
粉色和黄红相间颜色的花朵。冯礼新指着那些花说“这都是夫人种的，只是阳光不好，花开得不多。”
围墙中间有一孔圆拱门，上面题着倚山书香。“里面就是后园。”冯礼新指着拱门，“这后园在我接手宅子时，还被上任宅主给堵上了呢，不知是为什么。”说着便进了拱门。
那两人跟他也进了拱门，只见一条略窄的碎石拼嵌的小路被太湖石和竹子掩住两侧，只留着前进的方向。
那些假石和竹子显然经过精心设计，一丛一簇，低处则有的摆了花盆，有的就地种植着耐开的草花。这种设计相同于迎门墙的作用，走出去后定能进入一个园林景观。
小路又走了有二十来步，脚便踏上了一座曲桥，眼前霍然开朗，只见一个约有十来亩大的园子，大部分面积被一片水池占了，
沿脚下的曲桥走到池水正中间，是一座观鱼亭，从亭子的右侧伸出一条廊桥，一直伸到园子东边一块空地上，
那里有一幢宽大的厅馆
。水池和厅馆周围遍布假石、竹丛、花卉、盆景，错落有致、各成章节，遗憾的是那些植物也都因为缺少阳光，大都花叶稀疏，使整个园林缺了不少生气。
曲桥紧贴着水面而造，两边的石条栏杆只高到膝盖。三人上了曲桥，只见水里的水草长得倒很茂盛，却没有养鱼，偶尔能见到几只小龟啃食水草露出水面的尖芽。
“这水不是死水，在流动。”赵先生说着，忽然瞥见到左侧水里像是半浮半沉着一截黑色的木头，只是那木头形状有些奇怪，她便半蹲着伸出半截身子去看，腰上挂的一块绿盈盈的玉佩耷拉到栏杆外。
忽然，那木头以极快的速度冲出水面，击起一大片水花，水花开处，只见一头几乎像鳄鱼一样大的怪兽张开大口咬向赵先生！
赵先生吓得大叫一声，下意识后仰身子，这一仰太过用力，重心不稳又歪向桥面另一侧，眼看就要摔入水中，琮于眼快，急忙伸手抓住赵先生的左手――赵先生大半身体已斜在栏外了！
琮于压低自己身体，猛的一拉，将赵先生拉到身前，又怕她这一冲撞再把自己撞到另一边，便趁势半推半拉，转着身子慢慢将她拽到胸前，等赵先生停稳了，两人的鼻尖已经触到一起。
好急促的喘息声。
近距离的对视使人的形象模糊起来，却并不影响心里面对那个人的形象的描摹，周围的一切似乎都僵住了。
左道，经常和旁门合在一起，指不正派的人和事，要是再早些，则指不正派的宗教和团体。然而春秋及以前的时期，
华夏文明是以左为尊的，而“道”在古代的意义也远比大家熟知的那个宗教派别要广泛。所谓左道，
如果追溯本源，是一种自然信仰，是先民努力探求自然规律的过程中逐渐形成的认识观。这种崇尚自然的信念显然会与统治者的许多思想相违背，
所以在后来沦为邪端，污以恶名，人们将之与真正的邪门歪道混为一谈，左道这个称呼便彻底成了贬义。
有道即有术，左道之术是这种信仰中务实的一面，与道教和其他许多教派的虚空、逃避现实不同，
真正的左道之术其实是对自然规律的揭示和体现，可以说是原始朴素的科学，只因为最初理念和时代的局限，
使左道之术走上了和现代科学完全不同的道路，但左道术士对“术”的钻研，对“理”的追求，完全不亚于其他虔诚的信仰者。