《炼炁》功法完成，陆尘也正式开始炼气，算正式融入修真界。
他在菩提子的引动下，无声无息地进入天人模式。
默默内视着全身的经脉，太初的分身也发现陆尘异状，陆尘陷入顿悟状态。
太初分身于是调动算力，全力辅佐陆尘控制全身能量的流转。
《炼炁》由慢入快，能量也需要越来越多，太初分身不得不，开启世界树中的宝库，将灵石全堆在陆尘周围，供陆炼气吸收。
随着《炼炁》的深入，陆尘将修真界的基础，炼精化气，重新走一遍。
陆尘的修为也不断提高，炼气期，筑基期，相继突破。
突破到筑基圆满后，陆尘也随之暂时退出悟道状态。
他需要整理丹道的资料，完善后续金丹期的《炼炁》功法。
结丹的功法陆尘在太初分身辅助下，先参考《灵宝经》、《太极内功》、《阴符经》。
随后陆尘不停的翻阅着，各种的丹道着作，《悟真篇》、《玄要篇》、《混元经》、《修真太极混元指玄图》、《抱朴子内篇》、《周易参同契》等等。
为了完善结丹法，陆尘又参考了，为儒释道三家所推崇的《修真图》。
《修真图》又称《丹成九转图》，远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师一脉。
图中记录了从百日筑基开始，到修真的最高层为止，甚至包括道家的羽化飞升，佛家的如来大定，光化虹解，儒家的浩然正气，均未离开这张图。
刚刚陆尘也翻阅到，昆仑丹法中的九转成丹，陆尘随之将功法作出调整。
丹法的种种，陆尘再次借助超维书库，以虚界的推演模拟，开始丹道的极致演练。
推演的过程可行，各种数据也浮现在陆尘眼中。
陆尘按照结丹的功法，开始运转周身的能量。
默念着《灵宝经》中的功法要诀：
“太元初判而有太始，太始之中而有太无，太无之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质。太质者，天地清浊之质也，其质如卵，而玄黄之色，乃太空之中一物而已。阳升到天，太极而生阴，以窈冥抱阳而下降。阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升。一升一降，阴降阳升。天地行道，万物生成。”
天人模式下，陆尘内视着丹田中的真元状态，默念着结丹的经文。
何谓金丹？金者言其永劫不坏；
丹者言其能养育身体和性命。
金丹就是通过人体，炼养天地人三元后，产生的金刚不坏之体。
真正结金丹须先明真源一窍，以先天妙有妙无之灵气为丹本，以天地人总体之无极太虚为鼎炉，以体内玄关与天地之太虚互感互应，相生相化，一化万化，顿证混元，一得永得。
真源一窍此是人体内玄关；
人心，道心，天心，皆不出此玄关，既是说真元一窍包容整个虚空，即天心；
主宰玄运整个宇宙，即道心；
天心道心不为人所有，但却不出人之体，故又谓之人心。
太上云：“吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。”
陆尘内视中丹田，结合昆仑丹法尝试调理体内真元，以九龙蟠珠法结丹。
他盘腿而坐，手结混元印，两手十指尖相接，十指相分，掌根相离，如抱球状。
收敛全身精元，以神色融入真元中，神元合一，运转周天循环一百零八次，合天罡地煞之数，而后放松意识，让意识归于虚无状态，也贴合此时的丹田状态。
按此法每日运转九次，历时九九八十一日。
陆尘在精炼真元过程中，身体中的各种感觉也纷纷而至，似醉非醉，似梦非梦。
穴位则有发紧、发胀、发痒、发凉等感觉。
而意识也感觉身处水深火热之中，眼中出现九色变幻，随即便出现碧水蓝天，朗月莲花景象，碧海中一朵莲花状的花朵，外层九色环绕；继而是一片黑暗混沌，初阳东升，一缕紫气东来景象。
九九八十一日后。
陆尘闭目盘坐，依然手结混元印，精炼真元的各种景象过去。
这日中丹田中，初时感觉微弱，渐渐明显，似灵球在悠然自转，并伴有微妙之音，此乃金丹初成之象。
在金丹初成之际，陆尘所在的深渊之上。
整片天空，日夜颠倒，白日星现，而后则是混沌黑暗，一朵莲花现，九色环绕，拱着一闪现各色符文和纹理的九彩珠子。
景象维持一日后，混沌开而初阳出，正是应着结丹经文中的景象。
“天地人心无分别，宇宙万物一气旋；混沌开基一阳出，三阳始化一粒丹。”
时正陆尘金丹初成之际。
洞府中陆尘这时，三花聚顶，三阳开泰，环绕九彩，金丹呈象。
正是结丹秘诀中的，一粒丹成宇宙间，艳丽层层九色全；
神气混融成一体，也见到了九龙蟠珠的奇异景象，到此金丹初成。
外有九彩华光环绕，犹似九条神龙环绕，蟠拱宝珠。
接下来的则是以九龙蟠珠炼丹育神，此谓之金丹九鼎。
陆尘依然盘腿而坐，不过结印有所变化，结定印，将右手五指叠放在左手掌上，两拇指轻轻相接，放在小腿上，将初成金丹时时刻刻温养，如鸡抱卵，似龙养珠，同样历时九九八十一日。
此时陆尘的金丹初成，依着九九归真之法，温养金丹，金丹九鼎，鼎鼎都有九转九变。
金丹有九鼎是指九气为九鼎，以九气归宫，气化阳精，化成九光，层层相抱，共有九层。
外一层红、次黄、次白、次青、次黑、次红、次青、次白、次黄，中心是金胎，内层色艳，愈外愈淡。
九鼎炼丹，由一鼎至九鼎，每鼎都有九转九变，共八十一次变化。
金丹本就由三元而化生而成，必须经反复精炼而后成。
从一化三，三化九，回九合一，再入混沌，混沌又开而阴阳现。
九者，阴之极，阳之至，九极返一；一者，数之始，亦数之终，此九一终始之理。