如果从人的视角来看，出现在门口的二人都有着一幅中性的面容，从容貌和身形来看，“他们”并没有人类意义上的男女之别，但在人的普适的审美观念中，却又是极美的。
其中一位金发的存在看上去很平和，人们看向祂时，总会不自觉地平息内心中的激动，以一种淡然的姿态审视自身，这种平和是无害的，它只会唤起并强调人心中理智的部分；
另一位白发的存在看上去也很温和，祂的目光很平静，也很深邃，似乎蕴含了跨越岁月的古老智慧，当人们面对祂时，会自觉地摒弃心中的傲慢和自大，重新洞悉智慧的伟大。
这二者都有着极为积极澎湃的气质，让人天然地想要亲近他们。
“啊，是你们啊，怎么突然来我这里了？是改变想法了吗？随意找个座位就坐吧。”
蛇主当然察觉到了这二位的存在，但祂只是微微扬起眉，放下了自己的右手，随意地指了指摆放在书桌另一侧、悄然向后推动的两张座椅，并没有表现出丝毫的敌意和戒备。
城堡的守卫们完全没有意识到这二位的存在，祂们就这么光明正大地从城堡的正门进入，沿着铺设了地毯的走廊和台阶而上，推门迈入蛇主的房间，像是接受了正式邀请的访客
层层的防护措施形如虚设，但这并不奇怪，因为现身的自然也是天使，独角兽和鹰头狮。
黑蛇的态度很平淡，但却并不疏远，似乎面对的只是两位久未谋面的朋友。
在圣徒卡门所编着的《诸国见行游纪》，也就是西洛里亚人所通称为的《旧约》的经典中，粗略地将天使分为两个部分，分别代表上主诺依见行祂的意志：
其一为生之天使，祂们行于人世，引导盲目混沌的远古先民，教导他们以美德；
其二为死之使徒，祂们居于地狱，无数毒虫、猛兽听从祂们的旨意，凡人难以忍耐的烈焰因祂们的意志升腾、熄灭，不行美德之人背离了上主的教诲，他们的灵魂便只能入地狱，受尽世间种种的苦楚，以偿还自己在人世间犯下的种种罪孽。
当然，在卡门的笔下，这两个部分的天使只是司掌不同权能的存在，他们并无任何矛盾，只是遵从着上主的旨意，祂们因主而生，也为主而生，梳理着世间的秩序。
但在卡门逝世后，对于圣主的信仰在西洛里亚各地传播，逐渐奠定了如今的政治格局。
相应的，无论是官方学者，还是乡间民众，都开始自发地解读、演绎这部经典，作为圣主信仰核心的地狱理论，自然是不会被人们所忽视的重要课题。
随着时代的发展，在人们的认知中，象征着美德的生之天使，与司掌着地狱的死之使徒之间，逐渐变成了一对相互敌对、水火不容的对立面，各国的民众演化出了不少于百种故事，用于表述他们想象中的天使关系，每一种说法都有人相信。
然而，蛇主这位“死之使徒”，却丝毫没有对面前的两位天使表露出敌意和排斥——祂们本就是如此相处的，过去如此，现在亦是如此，未来同样不会有所改变。