董卓疯了一样的不断的催促着相府发出召书，将那些经过郑泰选出的人召往京师，他甚至让李儒进宫鼓动天子，让天子配合相府一同发诏催促这些大儒名士。
不论关东士人此刻心中是多么的厌恶董卓，但此刻这个凉州蛮子毕竟占据了大忠大义，“君权神授”的天子此刻站在董卓的一边，如此就间接的等同于董卓本人也是被神授的。
名士有一个特点，就是比较爱惜羽毛的，虽然进京辅佐董卓以士族的角度上来看，未免太低贱了自己，但现在违背董卓的话，就等同于违背朝廷和皇命，等同于在自己的清流身份上沾染了抗上不尊的污点。
于是乎，蔡邕第一个妥协了。
被刘宏流放的大儒蔡伯喈，第一个抵达了雒阳，接受了董卓的征召。
蔡邕的到来，使董卓大喜过望，如此知名的人物受到了自己的征辟，这等于是给他招揽知名士族为己用的大计开了一个好头。
身为被董卓招揽到雒阳的第一个天下名士，董卓对蔡邕的待遇可谓极其优厚，到了雒阳之后，立刻就将他任为御史。
但在御史的位上还没等坐满一天，蔡邕又立刻被董卓任命为治书侍御史。
随后是尚书、侍中，最终在第三日就任左中郎将，并被敕为高阳乡侯。
三日之间，蔡邕屡屡升迁，数遍其职，此事一时间弄的雒阳内外皆闻，又逐渐向天下间传播。
蔡邕一把年纪了，先前曾不容于宦官，亡命江海近十年，如今被董卓如此恩遇，一时间竟被传为佳话。
而董卓和蔡邕之间的事情，也影响到了另外一个人，这个人就是被号称有“颍川八龙，慈明无双”的六龙先生，荀爽。
荀氏乃是颍川诸族之中的大族，颍川士族门第数不胜数，彼此盘根错节，其中最为有名的，是以荀、陈、钟、郭几大士门。
而颍川的士族除了权谋法治之外，最擅长的就是彼此勾结为党，地方士人相互之间的关系极为紧密，完全已经能够把持一郡运作。
虽然大汉朝的士族群体，彼此之间不是门生就是故吏，不是并称就是朋友，虽然这种情况很普遍，但在汝颍之地却最为严重，汝颍诸族大有一荣俱荣一损俱损之势——相互抬高自己的同时却又集体压制别人。
故而，在天下士族之中，汝颍之地的士人彼此吹捧的最凶，这个名头那个名头的也最多，什么八龙、王佐、机变、璞玉等……后来汝南人许劭干脆弄出月旦评，汝颍诸族借月旦评养望，对天下士人进行褒贬，在为汝颍本地士族扩充名望的同时，还掌控了士族中的舆论风向。
说句夸张点的话，只要汝颍之士想，就是一头猪上了月旦评，也能被评论成半个名士雅流。
若是操持月旦评的人不想，不论这个人多么有才华，也可以将他打入谷底，令其数年内不能翻身。
这就是舆论的力量。
透过现象看本质，所谓的月旦评，终归不过是汝颍中人结党营私的表现。
董卓幼年之时曾在颍川待过，对汝颍之地的名士做派有一定的了解，颍川的“风土人情”也给幼年时期的董卓留下了“刻骨铭心”的好印象。
所以，在这一次强征名士入朝的举动之中，董卓重点瞄准的就是两个人，而这两个人，分别是两大乡党的代表，一个就是南阳的何颙，而另外一个就是颍川的荀爽。
论及党同伐异，同气连枝，放眼天下，何地之人能及南阳？何地之人又能及汝南、颍川？
如果连这两处要地的士族群体都能被渗透，那这天下间的其他州郡，就都不在话下了！
想法很美好，但现实很残酷。
董卓想要拉拢的何颙，表面上倒是听话，但事实上，他却是当年袁绍奔走之友之中的一个。
至于颍川八龙之一的荀爽……
那更不是以董卓的身份就能玩的转了。
……
……
荀爽是一个古板的人，他博通群经，一生对经学多有著述。
不过他虽然为人古板，但治学却不守旧，他的祖辈治今文，但其本人却对于古文经学情有独钟，特别是古文经之中的费氏《易》学，已经成为了荀爽的主研经文，他以十言之教立说，走的是和郑玄差不多的学术论方向。
荀爽前些年一直隐居于江海，后迁居于汉滨，直到近年来年纪大了，才回到了颍川老宅，本以为这一辈子不会再有什么波澜了，但哪曾想到，自打党锢解除之后，从大将军何进，到如今的董卓，征辟的信是一件接着一件的被递送到他的面前，搞的荀爽头都大了。
先前的荀爽，对于这些征辟，尚成沉着应对，但是如今对于董卓，他发现他好像不能再推却了。
董卓的征辟不断，几乎每隔几日就会有人送信来征，对于荀爽的回信，那些使者也都是爱搭不惜理的，接了他的手书就返回，但下一次还是按时按点的来荀爽家来送征辟之书。
荀爽心中明白了，董卓现在，这是有点在强征的意思。