后人总是说前人守旧，墨守成规，因循守旧，不知变通，但事实上中华民族一直在变化中保存自我，不断更新！

　　下面的百姓倒是很高兴，陛下愿意变革那肯定是好事呀！

　　大臣们脸色再次难看起来:

　　变法改革这种大事情，我们事先毫不知情！

　　陛下，这种事情您好歹与我们商量一下！

　　您直接当着百姓的面说了出来，这怎么可以如此草率！

　　陛下您把文武百官置于何地啊！

　　杨维垣听到变法一词，知道自己待会该放大招了，于是闭上眼调整心态！

　　“太祖时起，大明百姓依据户籍制度分为军、匠、民，各司其职，但是200多年过去了，户籍制度明显不合时宜，所以朕首先要废除现有的户籍制度。”

　　百姓听闻喜上眉梢，尤其是其中一些做小贩生意的人。

　　官员们也只是生气陛下什么都不告诉他们，对于这件事情倒是也没有多大的反应。

　　因为大明的户籍制度早已经改良多次了，到明朝后期朝堂对工匠与商户的限制也没有明初那么严格。

　　但杨维垣站了出来:

　　“陛下，祖宗之法不可变！”

　　钱谦益走到杨维垣身旁，悄悄说道:“陛下想要废除户籍制度是好事啊，你干什么要拦着？”

　　杨维垣白了他一眼:傻逼，你不会真以为我是东林党吧！

　　“陛下，太祖所立的户籍制度是我大明稳定的根本，不可更改啊！”

　　其实明朝的官员没有清朝那样死板守旧，不知变通！

　　户籍制度的改革，提高商人的地位，私矿开采，开通海运，这些事情其实在嘉靖年间都被反复议论！

　　而且明中后期对于商人、工匠的约束没有像明初之时那么严格，大多时候都是睁一只眼闭一只眼！

　　像嘉靖年间实行的“班匠征银”就是对匠户改革的产物，万历年间张居正的“考成法”、“一条鞭法”是对官吏与土地政策的改良。

　　这些改革能够被执行，本就说明了改革是被朝廷上的很多人支持的，只不过古代的官场与军事指挥一样，只要领头的死了，一切都灰飞烟灭！

　　“杨维垣，你说祖宗之法不可变！”

　　“可圣人云:周虽旧邦，其命惟新，终日乾乾，与时偕行，苟日新，日日新，又日新，日新之谓盛德。”

　　有大儒有云:

　　“穷则变，变则通，通则久。”

　　“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”

　　“既然古今圣人大儒都认为只要变法后有利于百姓，那么礼法可变，这才是真正遵循了圣人之道！”

　　“既然如此，为何不可！”

　　百姓们觉得陛下说得挺对的，虽然不知道陛下说的是什么，那既然圣人都说了可以变法，那还有什么顾忌的呢！

　　语言这东西是很奇妙的！

　　当一个人被别人辩驳的哑口无言的时候，那么即便他做的事情不会伤害到别人的利益，也不会受到别人的惩罚，但是他可能会放弃做这件事，或做事的时候开始变得胆小畏缩！

　　所以人们做事之前总需要用语言给自己的内心找一个借口。

　　人们只要有了这个借口，仿佛一切事情都可以迎刃而解！

　　好比:某些国家的人打着自由民主的口号就可以随意的攻打别国，而没有任何负罪感！

　　一个人只要在心里默念:他是敌人，他是坏人，他是落后腐朽、愚昧不堪的！

　　那么人们在杀死对方的时候就会齐声欢呼！

　　所以朱佑华给了百姓和其他官员一个借口，一个支持改革的借口！

　　以魔法打败魔法，圣人都说可以改，你们还有什么理由不支持呢！

　　而且朱佑华的改革不能只依靠官员自上而下完成，还要把改革深入到每一个百姓的心中！

　　就如同商鞅变法一般，立木为信。

　　让每一个百姓都知道要变法了，让每一个人都能在变法之中得到好处！

　　这样即便商鞅死了，百姓也已经习惯了，你想再让百姓回到原来的日子？

　　那是不可能的！

　　“陛下，您废掉一个户籍制度，也不能让百姓富裕起来！”

　　“陛下三思，此事兹事体大，大明的户籍制度百年未动，改起来困难重重。”

　　“而且这种事情做了也没什么作用，陛下您到不如把商税降一降，这样才能有利于民！”

　　杨维垣说完，百姓不乐意了，“呸，什么狗东西，就记着商税了！”

　　百姓不满的情绪蔓延开来。

　　明朝的户籍制度对于百姓来说，最大的问题就是行动不便，基本上老死在自己出生的地方！

　　而且随着时间的推移，农户没有地，匠户不会做工，军户沦为屯田卫所的佃户，他们还要随意地被朝廷征召，自己又无法脱离自己的身份！