周天子带着秦寿回到了正殿，方才落座之后，便由衷的感叹道:“先生当真是一个治国的贤臣啊！”

　　秦寿不置可否的恭贺道:“微臣在此恭贺大王喜得大贤。”

　　周天子伸手拉住秦寿的胳膊，十分感激的说道:“这还要多谢了秦卿的举荐啊！否则，孤王当真是要错失大贤了！”

　　在没有见到李耳之前，秦寿确实是非常仰慕李耳。

　　毕竟，他梦境之中的那个世界，道家拥有着数千年而不朽的传承，可谓是贯通了整个华夏文明的代表文化之一。

　　对于他的创始人“老子”，秦寿的心底极为推崇，几乎把他推到了与“孔子”同等的地位。

　　在接触过这个世界的孔儒之后，秦寿发现他的形象与想象中略有差异。

　　但是，这却并没有抹除秦寿对于“李耳”的向往。

　　只是，李耳是周天子的守藏官，并不是秦寿想见就能够见到的。

　　然而在见到李耳之后，拱手心底的仰慕已经不在，更多的是敬佩。

　　然而在敬佩之余，却又不免有些失望。

　　李耳的智慧贯穿古今，然而他悟道的时间太晚，以至于他虽然有治国的理念，却并没有实际治国的经验。

　　而他治大国如烹小鲜的理念，也与秦寿的治国理念有所不同。

　　这并非是秦寿的理念更优于李耳，也不是李耳的理念完全不适用于秦国。

　　而是因为，李耳的理念不适用于现在的秦国。

　　在经过了与他的接触之中，秦寿也找到了一条属于秦国的治国方向。

　　起于农商，强于兵墨，治于法儒，归于道。

　　农商为固国之本，民殷国富，才是国家都基石。秦国接下来的发展中，必定以此二者为中心。

　　国强在于科技与军事，只有掌握了远超这个时代的科技，拥有强大的军事力量，那么秦国方才能够走到时代的前沿，最终得以称霸，乃至一统天下。

　　然而只是称霸与一统天下始终不够，在这个过程中，还需要法家与儒家的治理。

　　等到所有的事情都做完了，天下的百姓真正的过上了好日子，方才是李耳的“无为而治”发挥作用的时候。

　　在秦寿看来，道家“无为”并非是指完全的无所作为，而是指懂得节制，克制自己的私欲。

　　无所为，无所不为。

　　现在成了秦寿所追求的最高思想境界。

　　周王朝是一个大国，周天子如果任用李耳，或许能够让周王朝慢慢变得长治久安。

　　但是秦国只是一个小国，土地虽多，但是人口数量却并不多。

　　秦国的面前还有着很长一段路要走，所以李耳的无为不适合秦国。

　　在恭贺完了周天子之后，秦寿又与周天只寒暄了几句，随后周天子命人找来了王子伯仁，让他跟随着秦寿一同离开。

　　王子伯仁得知冢宰深夜状告秦侯的消息之后，原本以为自己短时间内并不会离开镐京，所以还特意命人将自己收拾好的行李给装了回去。

　　但是现在周天子突然就让他跟秦寿出发，却是让他有些措手不及。

　　他不敢当着臣子的面忤逆自己的父王，毕竟还是要给当朝天子留一个面子的。

　　所以在离开王宫大殿之后，王子伯仁便立即向秦寿提出了推迟一日出发的请求。