孔儒虽然是奄人，但是在认识秦寿之前，因为儿时见过商国酷法的残忍，所以一直排斥以法治国，反倒是对周国的礼乐推崇备至。

　　在向李耳求教了周礼之后，又经历了一一系列的经历，他在礼儒的基础上，提出了一个“仁”的概念。

　　在孔儒的观念里，如果统治者与被统治者都能够拥有“仁者”的品性，都能够各行其道，那么，国家与国家之间便不会再起纷争。

　　他一直以为这便是世上最好的救世良方，直到认识了秦寿之后，他方才意识到，人之本性并非纯粹的善，也有与之相对应的恶。

　　一国之法，唯有行之有效，坚定不移的惩恶扬善，方才能够逐步的改变国民的思想，让国民恶恶喜善，最终得以大治。

　　秦国之法并非是为了维护君王统治，而是为了维护国家的安定。

　　这样的法是善法，而秦国除了法之外，同样还有儒兵农墨等等。

　　以法治民，以儒教民，以农养民，以商富民，以墨利民，以兵强民。

　　如果把儒家法家比作一匹拉动国家奔驰的战马，那么秦国目前已经有六匹足以拉动国家的战马。

　　一辆六马战车比起一马战车而言，其奔行的速度无疑更加迅速。

　　然而这六马战车也同样存在风险，若是六马目标各有不同，那么战车必定分崩离析。

　　秦国设咸阳学宫，学宫之中设有诸科，唯独以儒家之长的孔儒为大祭酒。

　　在孔儒看来，这是看中了他孔儒之儒包容并蓄的特质。

　　所以孔儒在教导众弟子时，从来也不吝啬，并且时常鼓励他们去学习其他各家的所长。

　　其名曰：“三人行，必有我师焉——”

　　于是儒家弟子学贯儒法，兼通兵法墨，可谓全才。

　　然而这些全才能够出色的终究是少数，只有一部分人被秦国委以重任，而更多的则是被下派到城邑与乡里治理百姓，以作历练。

　　秦国法家弟子掌管律法，兵家弟子多在军中任职，墨家弟子研究器械，制造出了不少利国利民的好东西。

　　农家弟子更是钻研农事，充为农师，在民间教导百姓种植，使得秦国的粮食产量至少提高了五成。

　　而儒家弟子多出仕为官，上可执政，下可治民，得秦王器重者不计其数。

　　当孔儒将秦国之现状说与子贡，子贡整个人都变得肃穆起来。

　　随后在子武休养的这一段时间，子贡接连数日都前往咸阳学宫求教。

　　在他看来，能够在小小的一个秦国容下六种，乃至更多的不同思想，其君王之胸怀又该如何广阔？

　　他原本以为子夜便是天下少有的明主，自己便是天下难得的贤士。

　　然而在见识了孔儒的风采之后，又从他的口中得知了秦王与他的秦国。

　　子贡突然间便觉得自己就仿佛是天上的一颗繁星，而孔儒就像是天上的明月，至于秦王，这更像是那独一无二的大日，光耀古今。

　　想到自己罪人之后的出身，心知就算是回到商国，恐怕也很难有更高的作为。