太平军刚刚团营，一无精良武器，二没作战经验，却接连打赢“迎主之战”、“蔡村江之战”、“牛排岭之战”三场战役。

　　杨烜虽然熟知这段历史，却也不由得对太平军生出许多敬意。现实永远比史书记载精彩得多，杨烜亲身参与金田起义，对太平军的战斗力、组织力、宗教热忱有了更为真切的了解。

　　他不得不承认:太平军以拜上帝会凝聚军心士气，实行军、政、教高度统一，确有许多可圈可点的地方。

　　这与传统农民起义军“篝火狐鸣、神道设教”或者“埋石造反、斩蛇起义”大不相同。

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　　拜上帝会虽才创建七年，却已超越白莲教、天地会、斋教等传统反清势力，展现出了巨大的潜力。它被史学界誉为传统农民起义的巅峰，实有过人之处。

　　现在，清军对金田、紫荆地区的合围态势砰然瓦解，太平军的防御态势也得到了极大的改善。

　　按理说，太平军应该趁着“牛排岭之战”新胜，夺取战场主动权，在北线发动攻势，打通东进平南的交通线。或者，巩固大湟江口，请杨烜、罗大纲、任文炳率领水营彻底击败张钊的艇军。

　　但事实是，太平军并未乘胜出击，仍旧奉行单纯防御的策略，大军驻在江口圩、新圩、金田等地，不思进取。

　　清军也意识到太平军决非普通小毛贼，不可能一战胜之。李星沅、向荣意见一致，决定由进攻转入坐困，试图长期围困太平军。

　　这样一来，清军得到休整，李星沅、向荣也能等待援兵，让赛尚阿、乌兰泰等满臣帮忙分担责任。

　　太平军为什么不肯主动出击呢？因为洪秀全才称天王，正急着纳妾呢！

　　自金田团营起，太平军便开始实行男女别营制度。在此制度下，男女分营居住，即便是夫妻亦不得私相约会，违者斩首。

　　这可不是说着玩的，而是得到了严格执行的。

　　金田团营时，拜上帝会信众都是携家带口而来，有必要实行男女别营。洪杨许诺信众，说到了小天堂，就准许夫妻团圆。

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　　但太平军定都天京后，洪杨借口尚未推翻满清，继续维持男女别营制度。

　　1854年，太平天国镇国侯卢贤拔、秋官又正丞相陈宗扬同犯“夫妻同宿罪”，被人告发。

　　按照太平天国法律，杨秀清将陈宗扬夫妻斩首示众。但卢贤拔是杨秀清手下第一谋士，又与杨秀清有亲谊。杨秀清不舍得杀卢贤拔，将他“革职带罪立功，免其枷号游营”。

　　同罪不同判，朝官不服。杨秀清不得不天父下凡，宣布自己犯了“徇私枉法罪”，令女官事后杖责自己五十大板。

　　夫妻房事本是天经地义，男女寻欢也是正常生理欲望。太平军男女别营制度不得人心，却在太平天国的严刑峻法下维持多年。

　　天国军民对男女别营制度怨声载道。直到1854年底，杨秀清才借助天父下凡，宣布取消夫妻同宿禁令，准许男女成家。

　　当然，这样的禁令，只是针对普通太平军的。洪秀全贵为天王，自然不能与皇宫妃嫔分开居住。

　　相反，天王子嗣繁盛，天国才能后继有人。为了天国“大局”，洪秀全应该多纳妃嫔才“对”。

　　历史上，太平军金田起义后，每打下一地，洪秀全都要选聘妃嫔。太平军大将知道洪秀全的嗜好，每夺下一地，往往搜罗美女，贡献给洪秀全。

　　譬如，李秀成夺下苏南后，便搜罗了三千个美女，将其送往天京。

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　　等到定都天京后，洪秀全天王府内已有八十八个娘娘。加上各种女官，天王府里已有两千三百多个女人，仅有洪秀全、洪天贵福两个男人。