培训班白天在香谷村现场观摩了均田工作，晚上并未回八尺寨，而是住在香谷寺，准备现场学习观摩香谷村民兵连。

　　这次均田运动，香谷寺亦受到波及。方丈冯二虎作恶多端，曾经从香谷村村民手里强买良田，强迫村民充当香谷寺的佃户，经公审被处以极刑。

　　古时的寺庙大多拥有寺产，以耕地为主。遇到信佛虔诚的皇帝，常常由皇家出钱敕建佛寺，甚至赐给寺庙田产银钱。佛寺逃避赋税，隐匿人口，自不必说。

　　当寺产过于庞大时，就会影响国家税收，威胁王朝统治。所以，华夏历史上常有皇帝发动灭佛运动，没收佛寺财产。

　　太平天国同样实行灭佛政策，主要出于宗教目的。因为太平天国政教合一，只尊崇拜上帝教，要打倒其他一切宗教。佛教寺庙寺产惊人，除了土地，还有大量金、铜等贵金属。靠焚毁寺庙，太平天国也大赚了一笔。

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　　军政府建立不久，杨烜要集中精力推动均田工作，还顾不上管宗教的事。军政府施政纲领上，杨烜只是提到实行“宗教自由”。

　　名流云集的资政院，也吸收了德高望重的佛、道等宗教代表。甚至连新教传教士马修，也成了资政院的议员。

　　道教庵观往往藏在深山，道士们不大参与俗务，甘守清贫。倒是佛寺庙产较多，引起杨烜警惕。

　　譬如香谷寺占据大量良田，此次都被军政府没收。香谷寺不事生产，却养活了大量闲和尚。

　　此次均田，李秀成削减了香谷寺的和尚员额，遣散了多余的仆役。留下来的和尚，参照富农分给土地，让其自食其力。

　　香谷寺的房屋，亦被军政府征用。三分之一留给和尚，三分之一分给没有房屋的贫农，三分之一留作香谷村民兵连连部。

　　按照军政府规定，寺庙占据大量耕田，将被视作地主。而没收地主财产，仅限于耕田、耕牛、铁犁等农业生产资料，额外包括地主家的火枪、刀矛等武器。

　　地主宅院不在法定没收财产之列。但在八尺寨试点工作中，事情因人而异。

　　有的地主文质彬彬，平时对佃农还好。佃农们自然要平分他的土地，却不会去地主家里抢夺房屋、箱柜。

　　有的地主劣迹斑斑，佃农平日便仇恨他，但他又罪不至死。佃农便可能会冲进地主家里，抢夺他家的其他财产。李秀成督导均田工作队，只对佃农说理教育，有时也会出面制止佃农的过激行动。

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　　民兵连，也就应运而生了。

　　大雄宝殿里，原来的铜像已被黑旗军征去，用于铸造火炮。杨烜坐在上首，就民兵连问题说道:

　　“大家要对民兵连予以足够的重视。需知军政府搞均田工作，不是一锤子买卖，不能分完田就拍拍屁股走人了。我们要帮助农民保卫分田成果，要把军政府的触角伸向基层农村。

　　“这就要靠民兵连了。所谓民兵连，是指民兵组成的连队。所谓民兵，民在兵前，是指其本为农民，兼而习兵。遇有战事，民兵可以化而为兵，协助黑旗军正规军作战。

　　“我刚提出来民兵连时，有人不以为然，以为这是搞府兵制，以为这是模仿八旗的牛禄制度。实际上，军政府搞民兵连，与府兵制、牛禄制度风马牛不相及。”

　　府兵制创立于西魏，最重要的特点是兵农合一，平时为耕种土地的农民，农隙训练，战时从军打仗。