传统武家上层对基层的控制是以代官派遣当地对接地头地侍。所谓拉拢民心就是对这些大小地主施恩。
而这种武家传统的统治方式在百年乱世中越来越难以维系。为了应付不断扩大的战争大名对村落的剥削越发严苛。
原来的玩法无法满足上层武家越来越大的物质需求土地的所有权再次发生了变化。
大名们开始剥夺村落过大的自治权，将领地内一切财富视为自己的财源进一步压榨包括山川森林等土地产出。
她们依靠检地搞起土地再分配通过农兵分离瓦解村落的行政司法治安等自治权力。
武家领地内的权力加速向大名手中聚拢这也是战国大名有别于传统守护大名的一元支配强化。
而走得最激进，最远的大名，就是将百年革新政策融会于自身的织田信长。
她为了提高自己的实力甚至鼓励足轻与商人提高平民阶层的地位损害整个武家阶级的利益。
随着乱世枭雌辈出武家天下正在发生剧烈的变化。而关八州作为武家最传统的发源地当地村落还保持着相当的自治。
这也是当地武家干不过北条家的一大原因北条家的税制改革亦是一种革新北条家也是新崛起的战国大名。
而作为传统武家的最高义理模板义银却在利用武家传统提升自己的实力。
进步是一种力量对进步的恐惧何尝不是一种力量。
顽固的守旧派害怕革新派夺走自己的一切武家阶级害怕平民阶级借此崛起颠覆武家用铁与血换来的五百年特权。
义银从尾张懵懵懂懂出发在一场场战争中成长终于确立了斯波家长久维持下去的基石。
鸠占鹊巢之策，斯波忠基金，新生活运动，武家义理促进会斯波新思想。
这些战略规划，政策制度思想认识都是在潜移默化得神化斯波义银本身让他成为所有姬武士默认守护武家传统的现世神。
而这次南下就让义银敏锐的感觉到基层武家对乱世动荡的反感对恢复武家秩序的渴望。
他在金山城得到妙印僧为首的武家丈夫们支持之后干脆绕开了岛胜猛提点的利根川中下游各家名门自己走遍四郡二百多个村落。
武家上下层的关系早已割裂一般领主的奉行与代官想要下乡征粮都得全副武装带齐人马。
大熊朝秀作为奉行众首领为什么那么能打？因为征粮缴税与下乡抢粮其实没什么区别。
下乡团的人马带得少了战斗力弱了指不定被起歹心的村人弄死尸首都找不到更别提追责。
关八州乃是武家崛起之地，不像其他地方多野人形成的自然村少有野人处于守护体系外的尴尬。
这里的村落都是由当初镰仓幕府的御家人奉公，得到御恩开拓分家可以说家家户户祖上都阔过。
当地的地头地侍虽然穷苦但家格名分还在丈夫们也有参与兄弟会活动。
说来可笑姬武士们厮杀得越狠丈夫们越害怕自家战败全家被屠灭。
为了给战败后的子嗣延续一点血脉丈夫们的交往远比武家们的交涉更加真诚可信。男儿们其实也是在抱团取暖相互保护。
义银在金山城宣告的六句梦想随着兄弟会渠道迅速传播在利根川中下游的武家男儿们中反响极其热烈。
上至名门夫婿下至村落丈夫对义银的下乡视察都表示了友善欢迎的态度。
妙印僧出家多年这次也不避讳出面恳请妻子由良成繁将北条幻庵礼送出境给足了义银面子。
义银发现自己似乎不用和当地名门望族扯皮就可以顺利出行那干脆就别假惺惺碰头说些大家都不信的p话直接下乡去了。
等到秋末冬至初雪渐尽他已经差不多走到江户领南边的葛饰郡附近地头地侍纷纷前来觐见。
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高砂村位于曳舟川下游利根川出海口的西岸东岸不远便是下总国重镇国府台。
此地常年受利根川泛滥之苦这两年春夏烈日灼心夏秋川流成灾。水火双杀粮食绝收当地人早没有了活路。
义银抵达之时当地已经进入了枯水期小雪飘落万物萧条。
村里地头将最好的屋敷献出也就是个四面漏风的架子货。蒲生氏乡带着同心众四面堵窟窿好不容易才让屋子里暖起来。
而义银正坐在屋内的篝火前望着铁锅中翻滚不断的沸水。也就是他这等尊贵的身份才可以有不受限的柴火供应。
而义银正坐在屋内的篝火前望着铁锅中翻滚不断的沸水。也就是他这等尊贵的身份才可以有不受限的柴火供应。
井伊直政小心翼翼递上一杯茶水一根茶梗浮在表面也不知道是什么茶叶看着就寒碜。
可就这屋子这铁锅这柴火这茶叶都是当地人享用不起的。只有尊贵如义银她们才舍得拿出来供奉尊上。
义银不远处是一群衣着得体的姬武士。但仔细看看身上的衣服都不怎么合身只怕是平时舍不得拿出来穿渐渐不合体。
一群人看义银呆呆接过茶水愣愣不说话亦是不敢出声。
半晌义银叹了一声挤出两滴眼泪。一群姬武士慌忙鞠躬领头的地头说道。
“非常对不起村落简陋让津多殿受委屈了。”
义银摇摇头说道。
“我实在是没想到你们的生活会这么窘迫。作为河内源氏的一份子我感到非常惭愧。
让御家人活得如此不体面应该是我向你们道歉非常抱歉。”
他微微鞠躬一群姬武士慌忙伏地叩首连声不敢。
义银指着身后的御白旗说道。
“河内源氏嫡流曾与御家人有约御恩奉公共享天下。
如今武家的子嗣却是相互争斗令武家义理沦丧生活困苦。我实在痛心疾首亦是愧对你们。”
义银再叹一声对她们招招手说道。
“请诸位过来说话。”
一群姬武士你看看我我看看你最后领头的地头鞠躬说道。