奴仆, 玩物，附属物
 

    套上枷锁，拴上链子
 

    这些字眼听在耳中, 已经不止是刺耳了。
 

    而是犹如一根根细小的针一样扎进了身体里，浑身血液逆流, 心神剧烈。
 

    不说所有女子，但历朝历代下, 很有那么一部分女子，早已经习惯了女德之下的规矩与指导，以及女性应该有的“所思所行”，她们习以为常，从不觉得有哪里奇怪的地方。
 

    可是如今听天幕这样说, 还是以如此“不堪入耳”的词汇去说, 不止是叫她们情难以堪, 更叫她们无法苟同
 

    也不敢苟同, 更不能苟同
 

    否则她们该如何自处又该如何立足于现世
 

    难道当真能有所改变不成
 

    都是这样的哪怕她们心中已有了变化, 已觉得难堪丢人, 不知在抗拒别扭什么。
 

    可都是这样的
 

    她们说不出具体的，但最起码下意识知道, 都是如此的情况下, 她们又能做些什么改变什么
 

    一人之力如此, 谁敢真正迈出那一步
 

    身为女子，她们又还能做些什么
 

    像那平阳昭公主像吕雉像邓绥像班昭
 

    她们能吗
 

    她们哪有能力去做
 

    更何况天幕如此说，她们甚至想象不到, 这之后天幕结束，等待她们的又会是如何
 

    恐怕她们只能变得更柔顺，然后去安抚那些“受到刺激”的男人们。
 

    这么想着, 一时间，一部分女子竟不由得生出怨怼来。
 

    但她们没真正意识到，既然会怨怼天幕，既然会有如此想法，那某些意识，某些认知，已经悄无声息发生了改变。
 

    再说曲从第六，在曲从篇中，班昭教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。
 

    说“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”
 

    这是想要人安定心志，专一不二的言论啊。公婆的心是不可以失掉的。
 

    事物有因为恩惠而自我离弃的，也有因为道义而自我毁坏的。
 

    丈夫对你虽然怜爱，可公婆却不一定喜欢你，这就是所谓的因道义而对夫妻关系的深重伤害。
 

    但公婆的心意就是如此，你奈何不了，所以只能选择逆来顺受。婆婆不说你的好，你最好听从；婆婆说你的不好，你更要顺着，千万不要争辩对错，争强好胜。这就是曲从。
 

    所以女宪说“妇如影响，焉不可赏”
 

    东汉邓绥临朝称制期间
 

    听到这里，班昭已是有种头重脚轻之感。
 

    这里天幕又会如何说
 

    难道这也是错
 

    嗯就是说，最起码的道德素养肯定是要有的，但多加忍耐到逆来顺受，甚至曲意顺从，真的大可不必。
 

    还有我们连着第七章一起说
 

    在叔妹篇中，班昭又说明与丈夫兄弟姐妹之间的相处之道，端在事事识人体，明大义，即是受气蒙冤，那也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。
 

    即妇女能得到丈夫的钟意，是因为公婆对你的爱，公婆疼爱你，是由于小叔子小姑子对你的喜爱，由此推论，对自己的肯定或否定，推从或诋毁，全在于小叔子小姑子。
 

    他们的心丧失了就不可再得到了。都知道小叔子小姑子的心不可丧失，要像亲兄妹一样和睦相处，即使是相处不好也没有办法。自己并非圣人，哪能没有过错从前颜子贵在有错就改，所以孔子夸他为人能始终如一，更何况女人呢。
 

    即使具备了贤惠的品行，敏锐的天赋，就能说不会犯错了吗
 

    所以说家人和气才可以遮掩家丑，外姓、内姓相离则会家丑外扬。这是一定会出现的状况啊。
 

    易经说“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”说的就是这个道理。
 

    丈夫的兄嫂弟妹，虽和自己没有血缘之亲，但却有深厚的亲缘和情义，应该尊重他们。
 

    一路听到这里，已经有人意识到，其实天幕对于女诫，并非是全盘否定
 

    女子应有的道德素养，或者是说为人应有的道德素养，这些都没有在批判，而是重点放在女子所为，以及所思所想上。
 

    而尤其是对于夫妻之间，女子究竟要如何做才是
 

    于历朝历代下，也并非是所有女子都将女诫奉为圭臬，但同时她们也不明白，为什么这女诫传到后面，包括那“女四书”一类，怎么好像地位越来越高了一样
 

    不说天幕，单就女诫中的几点，她们就嗤之以鼻，想要反驳一二点。
 

    尤其是听天幕之前说起的“被蚊子吸血而死”女子故事，更是让她们瞠目结舌，左思右想，都不明白为何会是如此结果怎么睡在陌生人的床上，比自己的性命都要重要
 

    可再一想到之前天幕说过的“裹小脚”
 

    到南宋，到元明清尤甚，管中窥豹，好像对于那时候女性的思想行为，也就不那么奇怪了
 

    只是同为女子，她们真忍不住想要摇头叹息。
 

    只希望天幕继续说下去，能叫醒这些女子们
 

    真的醒醒吧醒醒吧
 

    而后继续听着天幕说那女诫第七章的内容
 

    谦虚柔顺的好女子，一定能和婆家的亲人和睦相处。倘若你是个贤淑谦逊之人，就能依靠道义而和好，推从恩义而互施援手，有些许美德就能彰显出来，而一点不好的地方就可以遮掩掉。
 

    公婆都称赞你，丈夫更会嘉奖赞美你，这样就会好名声传于邻里之间了，父母也会感到光彩。
 

    如果你是个愚蠢的人，当着兄嫂自恃清高，对着小姑子持宠示骄，这样做，哪还有和睦
 

    恩义都没有了，哪还有什么美誉可传
 

    所以说没有了美德，缺点就会显现。
 

    婆婆愤怒则丈夫就会憋屈，使自己名誉受损，羞耻、侮辱都归于一身。继续这样，就会给父母增添羞耻，离开就会增添丈夫的负担。这是荣辱的根本，并且是好坏划分的基本点，不能掉以轻心。
 

    然而要得到小叔子小姑子的心，最重要的就是要谦顺。“谦”是妇德的根本，“顺”是妇女的行为准则。这两条做好了，就足以家庭和睦。诗经说“在彼无恶，在此无射。”就是这个道理。
 

    这些话听着都没多少问题。
 

    可是先前经过天幕“犀利扎心”之语，显得为人妻竟地位如此低下，现在在公婆和叔妹面前又是如此，怎么都有种抬不起头，甚至还要跪下来，躬下身的卑微卑弱感觉
 

    她们又不是真的奴仆货物，如何没有感觉和想法
 

    就算打心底里认为要恭敬孝顺，可某一时刻，难道就真的没有其他想法过
 

    恐怕谁都不敢如此说。
 

    但她们不敢表现出来，不敢明目张胆的去说什么，毕竟这是不对的，为人妻如此，是要被人拿捏住话柄去说事的
 

    可女诫，甚至是那“女四书”，在天幕，在后世之人眼中是不值得提倡的，这才是不对也不正确的
 

    心中本就有一丝缝隙想法在，这一听下来，岂不是又被撬动了几分
 

    为什么女诫听下来，维持家庭和睦，好像最主要是靠女子
 

    班昭在“训女”的时候，难道就没想想丈夫，公婆和叔妹要怎么做就一味要求女性要如何如何
 

    可真是会严于律己，宽于待人。
 

    所以即使和女性无关，是丈夫做的不好，是公婆有失公允，是叔妹刻意针对，身为妻子，媳妇，嫂嫂等，也要打碎牙齿混血吞，逆来顺受，曲意顺从那这究竟是娶了个正妻过去还是买了个姬妾过去怕是连姬妾都不如吧
 

    要么就公平一点，既然要求女子如何做，那也出个男德，公婆德行，叔妹规矩好了，这样一来，岂不是家家户户都异常和睦，不会出现半点问题了
 

    啧啧，整天要求女子如何如何，却不说其他人如何如何，这究竟是何用意，可真是昭然若揭啊。
 

    无论班昭本意如何，这一个女诫，可真是被利用个彻底，甚至连女性思想都荼毒不浅
 

    而又岂止是荼毒了女性思想行为等，就像先前视频说的“裹小脚”危害，诸如女诫之类，禁锢和约束女子的思想篇章等等，其表面看只是给女性上了道层层枷锁，殊不知这层层枷锁之下，是对社会国家更深的危害
 

    东汉邓绥临朝称制期间
 

    班昭闻此言，又是狠狠一震，满目惊惧。
 

    她不过是写了一篇女诫，竟是会危害社会与国家
 

    这怎么可能
 

    不过在讲具体危害之前，让我们先来看看，像女诫这类对女子的“教导”篇章等，对后世的影响究竟有多离谱，顺便看看那些男人们，又是如何利用这些禁锢和约束女子思想观念的“枷锁”的
 

    如元朝有一杂剧临江驿潇湘夜雨
 

    其内容讲的是有一位名叫崔通的书生，在探望伯父崔文远时，和与父失散，然后被崔文远收养为义女的翠鸾相遇，从而对其一见钟情，最后由伯父作主结为夫妻。
 

    紧接着，崔通赴京赶考，幸运的中了状元。
 

    但在这之后，他却背亲忘旧，另攀高门，娶了主考官赵礼部之女为妻，授官秦川县令。
 

    那翠鸾寻夫至秦川，可结果崔通不但不相认，反而诬蔑翠鸾是逃婢。
 

    而后在将其严刑拷打后，还刺配沙门岛，并吩咐解差于途中将她害死。
 

    “负心汉”
 

    “这不是负心汉是什么竟是还要将翠鸾害死”
 

    “这崔通简直太狠毒了”
 

    有众多女子不禁感同身受，怒骂起了崔通，又迫不及待想知道接下来会是如何
 

    在发配途中，翠鸾行至潇湘地界，夜宿临江驿站。
 

    当夜又是刮风又是下雨，于是在这种凄风苦雨中，翠鸾不禁悲从中来，向天哀鸣哭诉着自己的苦处，结果恰是此时，她竟是被歇宿孤馆，现已做了廉访使的父亲张天觉发觉，从而得到了解救。