郭朗与菩珠的祖父菩猷之关系十分特殊, 亦友亦敌。


 说友，是二人年轻求学时拜在同一宗师门下，同席读书, 同室而居, 关系一度曾经密切, 犹如手足之亲。


 说敌，则是入朝为官后二人政见不同, 于学术也是各自著书立说, 三十年前, 还曾在京都兰台相约公开辩论，以证述自己的学派和观点。


 当年的那一场兰台辩学, 吸引了数千太学子弟与京辅士人的围观。菩珠祖父就是在那一场辩学之后, 声明大作, 追随者众，后来成为一代学宗。郭朗落败, 当时表面拜服, 但从此之后，同门关系疏远，两人也就此渐行渐远, 少有往来。


 因祸得福，正是因为如此，到了多年之后的宣宁三十九年，当菩猷之被卷入梁太子谋逆一案牵连众多之时, 郭朗得以毫发无损。


 非但如此，得益于那一场残酷的清洗, 他不但接替了太常卿的位置，一跃成为九卿之首, 且在两年后孝昌皇帝登基之后，以德名被选为太子太傅，自此，郭朗在朝廷中地位显著，门生聚集，隐隐有了比肩他当年同门师兄菩猷之的态势。


 然而他终究不是菩猷之。


 九卿之首固然尊贵，其上却有三公，菩猷之当年便位列三公之一。


 这最后一步的跨越，他可以慢慢等。太子太傅的身份摆着，只要太子不犯下当年梁太子那样谁也救不了的错，日后他位列三公并非做梦。


 但菩猷之还有一样，文宗之名。


 扬文名，立学说，叫天下的读书人心服口服，拜为宗师，这一点，就算他做了皇帝的老师，恐怕也未必能够轻易如愿。尤其这些年，随着名望日益提高，他对自己当年兰台公开辩学落败一事更是耿耿于怀，始终难以消解。


 可惜菩猷之已经死了，这辈子再不可能有第二场兰台辩学来为自己正名了。


 以不朽而永垂青史，只要是入朝为官的士大夫，但凡有点追求，这必是他们毕生的终极梦想。


 何为不朽？


 太上有立德，其次有立功，其次有立言。


 立德，创制垂法，博施济众。立功，拯厄除难，功济于时。


 这两项，须天时地利，外加不世出的才干，或许才能挣得如此功劳。


 郭朗是有自知之明的，知自己这辈子或许都没这样的机会，也没这样的能力。


 他能追求的便是立言。


 做如同菩猷之，甚至超越菩猷之的大家文宗，士人领袖，这便是郭朗深埋心底多年的一个宏愿。


 现在，因为这一个劈坏了明宗庙殿的天雷，郭朗敏锐地将这个“异像”和自己的宏愿联结在了一起。这或许就是上天赐给自己的一个机会。


 倘若他能借机为自己年轻时的同门菩猷之正名翻案，那么当年兰台辩学的落败便根本不足挂齿了，他头不定入京之时，还能赶上热闹。”


 菩珠本来就计划尽快赶到。


 前世她这么想，目的是像这位钦使所言的那样，为赶上太皇太后的大寿之喜。


 而这辈子也这么计划，倒不是因为姜氏太皇太后对她有多么的另眼相看，相反，菩珠知道，这位李氏皇朝的传奇女性对自己并无任何的特殊之处，甚至可能不是很喜欢。前世即便后来她成为了太子妃，做了她的重孙媳妇，去蓬莱宫拜见，她会给些赏赐，嘘寒问暖几句，但也仅此而已，与姜氏对待她其余孙辈或者重孙辈的普通公主和王子们的态度，没有任何区别。


 她之所以还想尽快赶过去，是因为现在，京都里的几姓人家正在盯着李承煜太子妃的位子在相互较劲，前世是在下个月初，也就是她抵达京都不久，因为争斗不下，阴差阳错，太子妃的头衔最后反倒落到了她的头上，有点像是捡漏。


 所以她不能错过这个时机，必须适时地出现在那些人的视线之中。


 出发的日期就定在明早。


 她需要收拾带去京都的东西不多，除了日用之物，就是几套搬来都尉府后新做的换洗衣裳而已。至于以前的旧衣，让阿菊拿去处置了，送给下人。


 章氏这晚过来，带来了一匣金，道除了还的欠她的钱，还有部分是自己和杨洪的心意，让她带去京都。