杨幺微有振作，暗想这女人说了许久，终于说点儿有用的事情了。

　　沈约微有扬眉，暗想宋徽宗果然也在找香巴拉！

　　宋徽宗自号教主道君皇帝，推崇道家，但道家讲究无为、清心寡欲，赵佶子女成群，穷奢极欲，自然和修道之人这些举止扯不上边，那赵佶极力的宣扬道教，唯一的理由就是为了长生了。

　　“家父听到蔡京所言，终于有了兴趣，立即问道，在何处？”

　　诗盈回忆这些事情，略有厌恶，可见沈约听的全神贯注，知道这些事情对他有用，仍旧仔细道：“蔡京从怀中取出一本书，那书的封面上写着《黄庭经》三字。”

　　沈约皱下眉头。

　　他虽不是辅佐梁武帝的那个沈约，但在佛道两方面的知识着实渊博，这是得益于他师父的教导。

　　悟性虽然是老和尚，可绝不抱残守缺，对天下之道皆有涉猎，沈约又知道万法一同的道理，对道家的很多理论也着实有着深刻的认知。

　　《黄庭经》又叫做《老子黄庭经》。

　　顾名思义，这经书就是老子所做，不过古人和如今的现代人没什么不同，知道很多东西得有名才能有流量，有流量才可能流传下去，因此古书多伪作，托圣贤之名得以流传。

　　《黄庭经》应该不是老子所箸，但却是修行极高的人所写。《黄庭经》分《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》，两晋时期，又有天师道祖师魏华存新增了《中景经》。

　　“黄庭”两字听起来高深难明，但因为经中将人体分为三丹田，又强调永持恬淡无欲，巩固守一之法，实际上经义和密宗观想中脉法仿佛。

　　五行中，黄对应土意，土在五行方位里属中，庭为院庭，院庭乃空，是以“黄庭”两字，本对应中空之意。

　　在沈约看来，《黄庭经》所讲的修炼法门和密宗的中脉修持法很是相通，又可说是“止观双运”的另一种修炼法门。

　　但后人一心希望借此经成仙，不知道其中至理，先存妄念去修，却不除五蕴，越观贪念反倒越重，就如同沟壑蝼蚁，始终无法得见明朗的天空，是以能从经中得道之人实属凤毛麟角。

　　宋徽宗尊崇道教，《黄庭经》本应是必备的枕边之物，蔡京掏出一本《黄庭经》，重视的绝非经书内容，而是经书亦有琴、画般的奇异。

　　沈约脑海中太多线索并进，得到一个结论，随即想到——如何展现书中之奇？禅观？蔡京书法高绝、人品却是奇差，完全是被五蕴摆弄的可怜虫。蔡京自然无法观出书中之奇，那他如何确定那本《黄庭经》就是“琴画书棋”中的书呢？

　　诗盈不知道沈约刹那间思绪如网，只是道：“诗盈听到‘琴画书棋’四字，立即想到张先生讲的那个故事。家父对那本书翻来覆去，半晌才道，这本书看起来也是平平无奇。”

　　就在这时，沈约脸色突变。

　　杨幺亦是霍然站起，注目杯中之酒。

　　诗盈只感觉地面蓦地震颤，不由跌向了沈约。