辟谷之术，与其说是绝谷之术，不如说是食气之道。

　　《道德真经集义》有言：

　　——盖人鼻口所出入，手足所动作，皆五谷所养，五畜所益，五果以助，五菜以充，醪醴以滋，芳草石药以补泻。

　　《云笈七签》又言：

　　——百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，非清虚之真气，臭乱神明胎气……糜倾，朽败也。

　　由此可见，道家在肯定五谷正面作用之余，也认为人食五谷必染污秽余毒。

　　这与“是药三分毒”有异曲同工之理。

　　因此道门催生出各种洗髓伐骨之术，力求涤除尘垢，脱胎换骨。

　　然而与其后天解决，不如从源头解决。

　　故而《云笈七签》发出“何不食气太和精？”的疑惑和解决之道。

　　辟谷之术由此孕育而出。

　　修行此术，可绝五谷，食气而生。

　　这里的气，范围很大，又很狭窄。

　　《道枢》曰：

　　——以辟谷以存其命，食胎气，食灵元，斯不死之道也。

　　其中提到的胎气、灵元，皆是辟谷之术可食之气。

　　简而言之，无限趋近于先天之气，皆是可食用范围。

　　不过，这个范围虽广，却藏于天地巇罅处，人力难以察觉和采撷。

　　因此对于莫川来说，目前可食之气也唯有香火。

　　值得一提的是，他若吞吐一口空气的话，也可凭辟谷之术，提炼出微不可查的灵元，虽无法增长修为，但用来维护皮囊机能，还是可以办到的。

　　修行此术对莫川而言，最大的惊喜，乃是对香火感知和操控。

　　以前他对香火的感知全赖飨祭道炉。

　　虽然也能进行操控，但总有种戴着镣铐跳舞的桎梏之感。

　　如今以辟谷之术感知，如脱镣铐，轻松至极，其之妙用，一言半语难以描述清楚。

　　至此，莫川也终于明白无主道人为何能够以香火为引，追入飨祭道炉？

　　——感情是借了辟谷之能！

　　“飨祭道炉可截无主香火，不知道我以辟谷之术为引的话，能不能化被动为主动？有机会倒要好好尝试一下。”

　　掌握辟谷之术后，莫川下意识想到这一点。

　　经历过无主道人之事的他，已然对于之前设想的“香火平台”想法，产生了几分动摇。

　　固然平台为王，可他也得有撑起平台的实力才行。

　　贸然快速扩张，只怕步子迈得太大，扯着蛋。

　　“我现在不缺道法，更不缺获取资源手段，低调发展才是王道！”

　　“天下之大，能人辈出。一个看似无关香火道的辟谷之术，就能追入我的道炉，下次再遇到一個天罡法追入我的老家，也不是没有可能。”

　　“一个无主道人已经逼得我底牌尽出，全靠气运获胜，下次若是遇到国师之流的大人物，只怕连逃跑的机会都没有……猥琐发育才是王道啊！”

　　心中感叹间，莫川干脆盘算起手里资源，思考未来出路。

　　“目前，我手里最大的香火源，一个是云极观，一个是万朝洞窟。次之，则是扶鸾观、寿山。再次之，则是天宝寺、何塬土地、渠口陈家、山歧村……”

　　“云极观，乃是我以衍真道人名义享有，基本不会出问题。即便有精通香火道士察觉到这一点，事关人家私事，应该也不会多嘴追问……”

　　“算了，还是做最坏打算为好，以后云极观香火，得千万小心。这点，同样以衍真名义享用香火的天宝寺，也得留意。”