荀子笑着说:“‘虚壹而静’可以拆分开来，所谓‘虚’，就是不让已有的知识妨碍即将接受的新知，如这只酒碗装满了酒，却还能再装进泥土。”

　　“何为‘壹’？”

　　“你现在能看得清酒中有土，心能容纳两物且不相妨碍，不影响对于两物的认知，谓之‘壹’。”

　　“那何为‘静’？”

　　荀子摇了摇手中的酒碗问:“你再看这碗中酒还清吗？”

　　徐福看了一眼，沙土与酒水完全混合又摇头说:“不清了。”

　　荀子停手将酒碗放于桌案，静置了片刻又问:“现在呢？”

　　“酒一半清，一半浊。”徐福回答。

　　“为什么酒先前浑浊，而后又一半清一半浊了呢？”

　　“是您先前摇晃酒碗，以至于酒水与泥土融合，酒水就变得浑浊了，而您后来又将酒碗静置，酒中的泥土沉淀到底，因此下层的酒水混浊，上层的酒水清澈。”

　　“很好，我想告诉你的是，不以胡思乱想淆乱正常的认识就是‘静’，做到这些，便能达到‘心’的大清明，这是认识的最为完美的状态。”

　　“我明白了夫子。”

　　荀夫子点头问道:“拥有了正确的认知就是成圣的终点吗？”

　　徐福诚实回答:“不知。”

　　他从前只是偶有感悟理解，从未将这些东西系统归纳整理，也就是说，他现在并未达到‘虚壹而静’的状态，脑海、心间都是一潭浑水。

　　如今荀子将平生所学所感所悟由浅入深，层层剖析，徐福才发现荀子此人蕴含了多大的能量，其才堪称当世圣人。

　　夫子的学识渊博到深不见底，而自己与之相比，无异于小河沟比于大海，他现在才知道自己有多无知，愚昧。

　　徐福也并非一无所知，他明白拥有成圣的初衷，便有了行道的初衷，世间大道为天道，圣道和人道，达到人道的巅峰即为“圣人”而可入圣道。

　　徐福沉思良久后问道:“人生在世，何以修人道呢？”

　　“修人道，便是修德行。”

　　夫子之言，几乎与师父如出一辙。

　　荀夫子又问:“可曾听闻纸上谈兵？”

　　“听过，赵国赵括纸上谈兵，以致兵败，秦军坑杀赵军四十万。”徐福依照自己所知回答道。

　　“纸上谈兵不可说赵括不对，也许他的认知没错，错就错在他缺乏实际的道德规范，因此我想告诉你，仅仅有正确的认知还不够，还需要有行为。”

　　“为何赵括纸上谈兵是缺乏实际的道德规范，难道不是实际的战斗经验吗？”

　　“我所说的行为仅仅是指道德行为，即是德行，赵括为一己荣辱，明知无实战经验而自吹自擂葬送四十万赵军，如此难道不是道德缺失吗？行为是认知的来源，亦是认知的目的，如果赵括能意识到这一点，便不会有长平十四万赵国亡魂，当你做的事符合实际的道德规范，你就有机会站在道德顶端，看清是非对错，如此才能够称为圣人，乃至圣王，统治天下子民。”