徐福点头说：“中原的道家有因果之说，道学今生，因果皆报现世，如此，前因后果便脱离不了今生今世，而今生今世之事皆为人为，因而也可说前因后果，事无巧合，察翰说的，倒也不属牵强附会。”

　　没想到匈奴人性情粗犷不善治学理论，竟也有人关注此般在中原都属于偏门的学说，更为惊奇的是这出自察翰这等茹毛饮血戎马一生的武将之口，不必细思便已明了，察翰能知中原道学一二，一定是源于朵儿母亲的教授了，因为能在匈奴如此广为传教的中原人，只有一个。

　　像察翰这样的人，远不止一个。

　　徐福说：“你可还知什么？”

　　察翰诚恳道：“当初记的有些杂乱，现时模模糊糊记不得，只觉有理。”

　　现在想来，朵儿的母亲对于匈奴人的影响，也远不止先前预想那般简单。

　　诚然，她改变匈奴的善意是不可被质疑的，然而徐福隐隐察觉到这改变的过程，似乎并不温和。

　　众所周知，朵儿母亲对于匈奴的改变，已经随着她的陨落而烟消云散，但徐福现在发现，她的改变其实依旧在继续当中，并且迅猛无比。

　　从前的匈奴，可以看做一个完全封闭的世界，这个封闭的世界或许丑陋，或许残酷，或许愚昧，但它始终是一个整体。

　　现在，朵儿的母亲已经让这个封闭的世界破裂，她虽已作古，却为匈奴人留下许多不安定的种子。

　　这些种子，就是她传播于匈奴人的、匈奴人从未接触过的种种思想。

　　她来到匈奴，就像是一阵甘霖降临在一片干涸的土地上，她之于匈奴人当中的某些人而言，就是从天而降拯救苍生的神明。

　　如此，她的一言一行便具备了神圣的蛊惑性，无时无刻不侵蚀着匈奴人旧有的灵魂。

　　有时便是那一念之差，就已经足够决定很多事的走向了。

　　新思想开始不断进入匈奴人的脑子里，他们脑子里会比原来多出无以计数的困惑，这些困惑累计在一起，可以让一个人疯狂、可以让一个部族四分五裂、可以让一个国家灭亡。

　　例如，匈奴有越来越多的人开始质疑苍天的神圣，倘若没有妥善的引导，这便是匈奴毁灭的开端。

　　这当然只是徐福的猜测，然而从已知事件的蛛丝马迹处来看，徐福有理由相信这种猜测的准确程度。

　　忽然窥得朵儿母亲可能隐藏的如此隐秘用心，徐福只觉可怕。

　　倘若猜测不差，那么朵儿的母亲便不是要改变匈奴，而是要毁灭匈奴，然后在一片死寂之中，重塑一个全新的匈奴。

　　这已经不是师父所言“不破不立”所能解释的了，她要做的，是比“不破不立”更加决绝之事。

　　从墨家的角度看，她的确做到了兼爱，也做到了非攻，这只是表面。

　　也许她的“兼爱”、“非攻”，是“非攻”在前，“兼爱”在后，也许她的“非攻”是自行毁灭，而后“兼爱”新生的万众。

　　可以想象，匈奴所有的前进轨迹，都是被她设计好的，包括她的死亡，包括现时现刻。

　　如果这一切都在她的算计之中，她还是算漏了一个人。