太公和文王甚至在礼乐诞生之初，便已经预料到，仅凭礼乐，不足以长久维持整个人间的平静。

　　他们能够预见礼乐的崩坏，但却无法预测未来世界的走向，因此，他们留下了很多能够影响未来的力量。

　　他们对礼乐必然的崩塌，无能为力，只能将眼前无法预测、无法解决的问题留给了后人，期冀有人能继往开来。

　　什么又是继往开来呢？继承的同时，去探索、去发现另外的出路。

　　太公和文王选定了很多人，而他也是其中一个。

　　遗憾的是，八百年来，被选中的人虽各自努力，找到了无数条看似可行的道路，但社会秩序依旧在持续崩塌。

　　这些人失败的原因，无非是太过急于求成，太过追求推陈出新，而他们的推陈出新，都过于片面了。

　　也许鬼谷子深知“一道一法”之狭隘，故而“无所授”。

　　“无所授，而无不授。”

　　因而，徐福能“无所知，而无不知”，这与“无所为，而无不为”，听起来有些类似。

　　徐福也想走一条全新的道路，无论才能与智慧，他与那些先驱相比，并不领先，甚至远远落后。

　　只不过，他自贫贱里来，少了文人的风骨，士族的傲慢，学会了更多的耐心而已。

　　徐福的耐心，或许会让鬼谷子感到欣慰，他的耐心里，包含着对天道自然的真诚和敬畏，这是他所独有的。

　　天地无情，却承载万物。

　　人生天地间，理应对天地自然怀有真诚和敬畏，否则便无人性可言。

　　既无人性，何以为人？既非人哉，何以见道、见德、见仁、见义？

　　徐福想要什么？

　　他想要的其实很多，他的脑海里忽然涌现出许多问题，大大小小、密密麻麻，如天上的星斗一般，层出不穷。

　　大同，似乎需要完美，因为只有完美才无差别，才可同一。

　　他曾听荀夫子说起有关“神魂”的传说，所谓的“神魂”，去掉神圣的色彩，其实就是纯粹干净的灵魂。

　　可是，任何事物都不可能完美无缺，必然会保留或多或少的缺陷，天下大同，就一定要每一个人都具有纯粹干净的灵魂吗？

　　灵魂的组成，必然是复杂的。

　　例如一棵树，会随着时间长出一圈一圈的年轮，长出粗细不一的枝条，长出浓密不一的枝叶，这些粗细不一的枝条和浓密不一枝叶看起来杂乱无章，但这杂乱无章，正是一棵树本来的面目，有树干，有枝叶，有根系，才算是一棵完整的树。

　　如何要求一棵树，长出每一圈年轮相同，每一根枝条相同，每一片枝叶相同？

　　如不能，又如何要求灵魂是完美无缺的呢？

　　是的，这也许是解不开的矛盾，或许可以不必这般绝对，不必这般严谨去看待。

　　一棵完整的树枝繁叶茂，看起来十分冗杂，但复杂到了极致，是否也可以理解为纯粹呢？

　　只要这些复杂的本质是纯净的，就像是水，便是无数水堆叠而来，谁又能说水不复杂，谁又能说水不纯净？

　　水是人生命的必须，它能维持人的生命，那么它的本质就是好的。

　　不看表象，只看本质，或许，矛盾可以得到和解。

　　徐福曾看过玄妙之界里，有许多小世界。