“约瑟教授，这是。。。。。。？”卢灿不懂藏文，可是，能放在展厅正中间存放，一定价值不菲！
“你不懂藏文？”李约瑟如同发现新大陆般，诧异起来。
说的自己不懂藏文是什么罪过似的，卢灿微笑摇头，“每一门语言都博大精深，学习起来都要耗费很多精力，你老觉得我应该懂？”
“可是，艾伯特（饶老的英文名）精通藏文，你。。。。。。没和他学习？”李约瑟依然难以置信。
这句话的意思等同于“这么好的老师在身边，你竟然没有跟着学习？”
这就有点打脸了，卢灿笑容有点尴尬，摊摊手说道，“事实上，最近两年，我的日常重心，都在生意场上。。。。。。”
李约瑟忽然想起卢灿的身世，啧啧两声，又摇摇头，似乎在感慨，这么好的学习苗子，却不得不去经商。这种感慨，卢灿见得多了，是不是真的是学习苗子，他自己心中有数。
“这是《甘珠尔》贝叶经中的一部分，你应该听说过《象雄大藏经》吧？”
没等李约瑟教授说完，卢灿脑袋嗡的一下，插话问道，“这是哪个版本的《甘珠尔》？这是曲钦版还是绰斯甲版？还是康熙手抄本？乾隆内务府本？”
他的问题如同连珠炮般喷涌而出！略显失态！
李约瑟一愣，不是说不懂藏文吗？
卢灿扬扬眉，不懂藏文，不代表他不知道《象雄大藏经》！
无它，这部经卷辑录，实在太有名！
它的编撰者，据说是雍仲苯教的创始人辛饶弥沃佛祖。
在《苯教历史源流》里有记载，幸饶弥沃佛驻世时亲自宣讲由弟子们记述，并召集众多苯教弟子一起，逐字逐句校对过汇编而成的，最终成本两千多函。
这两千多函中，又分为《甘珠尔》和《丹珠尔》两藏。
这两千多函中，又分为《甘珠尔》和《丹珠尔》两藏。
“甘珠尔”出自于藏语“Kanjur”的音译，大意是“佛训佛诫的翻译”，称之为“正藏”；“丹珠尔”出自于藏语“Bstan-hgyur”，意思是“佛语的论述、注释”，又称之为“副藏”。
剥去宗教外衣之后，就能发现，《象雄大藏经》虽然名义上是经书合辑，实则是一部规模宏大的象雄古国全景百科全书！
包含了天文学、历算学、哲学、语言学、医药学、工程学、技术学、宗教学、因明学、辩论学、地理学以及超度、占卜、梦兆、招财、沐浴、招福、石碑铭文、雕刻、美术、舞蹈、音乐，乃至民风民俗，礼仪规范等等各个方面的知识。
堪称古象雄文明的“活字典”。
《象雄大藏经》内容原本篇幅浩大，历经数千年岁月变迁，其中一些内容已轶失不存，现存世的究竟还有多少，此时没人统计过。不过，2013年社科院启动“《古象雄大藏经》汉译与研究”时，有人做过调查，存世仅有178部！
李约瑟教授伸手打开玻璃柜，双手捧出一函，放在卢灿面前，笑道，“这是乾隆朝内务府的泥金写本，一共三十六夹，是我前些日子从巴黎的一位收藏家手中买下来。我正准备组织熟悉藏文的人进行研究呢。。。。。。嗐，我还以为你懂藏文，刚才还琢磨着，邀请你加入我的研究小组呢！”
难怪他听说自己不懂藏文时，表情那么夸张。。。。。。
先看看这闻名遐迩的《象雄大藏经》吧。
清朝官本《象雄大藏经》，一共有两个版本。
其一是康熙手抄本。
康熙八年，藏传佛教格鲁派的德丹活佛，入朝觐见，得康熙应诺，在清朝的龙兴之地建设瑞应寺，即今天的辽宁阜新瑞应寺，并赐“东藏”之名。
同年，康熙皇帝命人手抄《象雄大藏经》两部，一部赏赐给瑞应寺，另一部存入内务府。由于当时的《象雄大藏经》已经不全，因而只抄录了《甘珠尔》一藏。
其二就是乾隆内务府泥金写本。
乾隆三十五年，即公元1770年，乾隆皇帝为庆祝其生母崇庆皇太后八旬万寿，特颁旨御制金书《甘珠尔》。乾隆本以康熙八年写本为祖本，謄录而成，全部为108函（夹）。
内务府泥金写本制作的非常精美，卢灿面前的三十五函就是内务府泥金写本。。。。。。不对，刚才看错了，应该称之为“夹”！
此经为长条散叶梵夹装，外包经袱，上下红漆描金木夹板，彩色经带捆扎，每夹一函。
因为上下为木板，颜色又与经袱色泽相同，卢灿还以为是书函装呢。
卢灿伸手解开捆扎的彩色经带，打开经袱，嘶了口凉气——
首叶经头板裱磁青纸，上面覆盖红黄蓝绿白五色经帘，中间凹下部分书梵藏对照金字，两边彩绘佛像二尊。装饰纯金欢门，镶嵌珍珠、珊瑚珠、松石等
经叶由深蓝色磁青纸托裱而成，四周单栏，栏线外泥金描绘八宝缠枝莲纹。
经叶两面用泥金精写正楷藏文，分别书写目录和经文，每面写8行。
首函有“乾隆三十五年七月二十五日御制甘珠尔大藏经文序”。
这个字为什么卢灿又能看懂呢？因为序文和目录，用汉、满、蒙、藏四体文字对照书写。
但仅此一次，其它文字或藏文，或梵文。
经叶以藏文字母为序，依次叠放，每摞经叶的四个立面均饰以泥金彩绘八宝图案，既显示了藏经的庄严肃穆，又避免了经叶叠放时发生错乱。
太特喵的精美了！
卢灿如何不心动？他扭头朝李约瑟笑笑，“约瑟教授，这些经函。。。。。。属于你个人所有？”