首先，一个部落的领袖必须拥有将整个部落紧密团结在一起的能力。若无法实现这一点，那么众人便不会对其表示拥护和支持。而想要做到团结众人，"德"无疑是至关重要的因素。基于此种观点来看，当初舜被尧选为接班人，并得到了所有人的尊崇与爱戴，也就完全可以理解了。
其次，作为部落的首领，必须具备足够的实力。只有拥有强大的能力，才能够获取更多的食物资源；也唯有如此，才能够战胜其他部落。此外，具备卓越的能力还可以建功立业。在舜和禹所处的那个时代，洪灾泛滥成灾，人们束手无策。然而，禹却想出了解决之道，他率领着大家疏通河道，成功地引导了洪水，使得农作物得以茁壮成长，人们也因此获得了充足的口粮。正因如此，禹被舜任命为新的首领，并深受民众的敬仰和拥戴。
尽管《史记》中所述尧舜禹之间实行禅让制似乎颇具合理性，但我们也不能忽视《竹书纪年》中的另一种说法------关于年老领袖被流放或监禁之事。事实上，这种观点同样具有一定的可信度。
首先，丛林法则作为自然界普遍存在的规律，人类亦源自于此。在人类社会发展的早期阶段，采取类似的手段解决权力交接问题并非完全不合情理。毕竟，当时人们可能尚未形成更为完善的政治制度与道德观念。
其次，尧舜禹时期过后紧接着便是夏朝的建立。而在夏朝初期，接连发生了一连串争夺王位的事件，如夏启、太康、中康以及少康等，无一不充斥着暴力因素。既然前后两个时期都遵循着丛林法则，那么为何单单尧舜禹时代被描述成禅让呢？这显然有些难以自圆其说。
最后，与尧舜禹同时代的蜀地广泛流传着“杜鹃啼血”的传说，这个故事本身就是丛林法则压迫下的产物。既然周边地区都受到这种法则的影响，又怎能唯独认为在中原地区会产生出禅让这样独特的模式呢？
综上所述，虽然《史记》中的记载值得重视，但我们也应该以开放的心态去思考其他可能性。或许《竹书纪年》所提供的视角能够帮助我们更全面地理解那个遥远而神秘的时代。历史的真相往往隐藏在细节之中，需要我们不断探索、研究才能逐渐揭开它的面纱。”
说完，冷若霜问朱佑樘：“二弟你好奇不好奇，既然这两种说法都有道理，那么，究竟哪一种说法，才是真实的呢？你想听听我的观点吗？”