第五篇第六章 主日沙巴戴瓦的活动



    5-6-1 帕瑞克希特王询问舒卡戴瓦·哥斯瓦米：亲爱的主啊，对内心完全净化的人而言，修习巴克提·尤嘎（奉爱瑜伽）便可获得知识，而对活动成果的依附也被焚为灰烬。对这样的人而言，神秘瑜伽的力量自然生成。而且这种力量不会带来痛苦。那么，日沙巴戴瓦又为何对此不屑一顾呢？



    5-6-2 舒卡戴瓦·哥斯瓦米答道：“我亲爱的国王，你所言极是。不过，一个狡猾的猎人捕获动物之后，并不会对它们放松，因为猎物可能随时逃走。同样，在灵性生活中精进的人并不信赖心意。事实上他们时刻警醒，小心看守心意的活动。



    5-6-3 所有学问精深的学者都曾阐明他们观点。心意本质上极为飘忽不定，人不应与之为友。如果我们对心意完全笃信不疑，则随时会被它欺骗。连主希瓦看见主奎师那牟黑妮的形体时，也不由怦然心动，而绍巴瑞·牟尼也曾经从瑜伽完美的层面上堕落了下来。



    5-6-4 不贞的女人极易受制于她的情人，有时情人甚至会残酷地杀害她的丈夫。如果瑜伽师不收摄心意而令它有机可乘，心意就会为色欲、愤怒和贪婪提供便利之机，而瑜伽师也必将毁于一旦。



    5-6-5 心意是色欲、愤怒、骄傲、贪婪、衰伤、虚幻和恐惧的根源。它们一起构成了果报活动的枷锁。有识之士又怎会对心意有信心呢？



    5-6-6 主日沙巴戴瓦是宇宙中众王之首，但祂的穿戴谈吐如一位阿瓦杜塔，行事举止看似深受物质束缚，呆滞愚钝，以致无人能识别祂神圣的富裕。祂这番行为的目的仅在于教导瑜伽师如何放弃躯体。然而，祂依然保持其圣主华苏戴瓦奎师那偏全扩展的原初地位，并时刻处在此状态中。就在这时，祂放弃了自己以主日沙巴戴瓦的身份在物质世界进行的逍遥时光。如果一个人能追随主日沙巴戴瓦的步伐，就会抛弃精微躯体，再不可能接受一个物质躯体。



    5-6-7 实际上，主日沙巴戴瓦没有物质躯体，但由于尤嘎玛亚的影响，祂认为自己的躯体是物质的。因此，既然扮作普通常人，祂就不再认同于自己的躯体。祂便遵循这样的原则，开始周游整个世界，旅行中来到南印度的卡尔纳塔省，并途径崆卡省、维卡省和库塔卡省。无意之中，祂来到毗邻库塔卡恰拉的一片森林，于是祂口含石块，浑身赤裸，一头乱发，象疯子般在森林中穿行。



    5-6-8 正当漫无目的地行走之际，一场森林大火从天而降。起因是竹子间的摩擦，并风助火威。在这场大火中，库塔卡恰拉临近的这片森林和主日沙巴戴瓦的躯体顷刻间化为灰烬。



    5-6-9 舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续对玛哈茹阿哲·帕瑞克希特说道：我亲爱的国王，崆卡、维卡和库塔卡之地有一位名叫阿尔哈特的国王，当他听说日沙巴戴瓦的活动后便效仿祂的原则，提出一套新的宗教体系。昏庸的阿尔哈特王利用罪恶活动猖獗的卡利年代，舍弃了助人免除危险的韦达制度，编造了一套完全有悖于韦达经的宗教体系，这便是耆那教年代的开始。许多其它所谓的宗教也继而沿袭这套无神论体系。



    5-6-10 人中的最低贱者受至尊主虚幻能量的迷惑，会最终放弃最原本的瓦尔纳刷玛-达尔玛（四灵性四社会阶层制度）及其规范原则。他们不再一日三次沐浴，不再崇拜主。他们放弃洁净，藐视至尊主，接受荒谬的规则。他们不再有规律地沐浴、漱口，总是不洁不净，乱拔毛发。他们追随杜撰的宗教，并盛极一时。在这个卡利年代，人们更容易接受非宗教体系。最终，这些人自然会嘲笑韦达权威、韦达权威的追随者、布茹阿玛纳、至尊人格首神和奉献者。