但我们也看到了与卑弱相关的内容，单是此，就是格外压低女性和缩减女性地位
 

    其后更是被人争相传抄出去，以此作为约束和禁锢女性的工具
 

    哪怕班昭其实是一贯主张女子教育的，自已便因在宫廷为皇后及诸嫔妃讲学，而被人敬称为“大家”，并且班昭的父家与夫家皆有对女子进行教育的传统，但显而易见，女诫诞生的根本意义，从其内容上就真正走偏了。
 

    而且也实实在在被人所利用，甚至连女性自身都意识不到，这些内容是在约束和禁锢她们的思想，以及身心自由
 

    难道生而为人，身为女性，就真要将自己摆在低于男性的位置
 

    甚至是要匍匐在男性的脚下吗
 

    匍匐脚下
 

    天幕何至于用这样的词来形容她们
 

    历朝历代下，不少女子竟一时攥紧了拳，呼吸也渐重起来。
 

    可女子卑弱，要恪尽本分，不能与男性相提并论等，岂非就是如此
 

    不太难听了
 

    而且也实在是太辱人了
 

    也不知多少女子瞬间涨红了脸，可显然也是有羞耻之心的。
 

    于是一时间，她们竟多少产生了点抵触之心。
 

    只是迷茫和慌乱之意仍然更甚。
 

    再说夫妇第二
 

    丈夫要是没有贤德品行，则无法驾驭领导妻子，妻子要是不贤惠，则无法事奉丈夫。
 

    丈夫驾驭不了妻子，就失去了威严，妻子事奉不了丈夫，就失去了道义
 

    观察现在的君子，只知妻子妇女不可以不驾驭，威仪不可以不整顿，所以注重男子的教育。
 

    殊不知丈夫是主人何以不侍奉。礼和义不可以不存在啊。但光教育男的不教育女的，不也是掩盖彼此的礼数吗礼记八岁开始教的书，十五岁学成。不可以只依据这些为准则
 

    在夫妇篇中，班昭认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
 

    若是君子，相敬如宾倒也无可厚非，但丈夫若非君子，无异于鸡鸣狗盗，小人奸佞之辈也要当做天来服侍
 

    但话说回来，丈夫哪里就比天还大了哪里就要敬谨服侍了
 

    古代的男人的确操持外务，可操持内务的不是女子生儿育女的不是女子保家宅安稳的不是女子诸多分工和事项，要真算下来，又有什么高低贵贱之分凭什么男人所做之事，就比女子高贵了
 

    更何况男人能做的那些事，女子又不是不能做，也就是男人不能生孩子，不然也可以是“女主外，男主内”
 

    女主外，男主内
 

    天幕倒是真敢说
 

    但男人能做的事情，女子当真不能做
 

    若是如此，那先前的平阳昭公主算什么吕雉算什么邓绥又算什么
 

    这样一想，他们能反驳的话好像也没了底气和支撑
 

    再说听天幕说到这里的女子们，也是“会心一击”，有的虽仍思绪混乱，但有的却是又仿佛明悟了什么一样。
 

    而后又听天幕继续说道
 

    再看敬慎篇中，则主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
 

    即阴阳不同性，阳以刚为德，而阴以柔为用。
 

    男女品行相异。男子以刚强为贵，女子以柔弱为美。
 

    所以谚语说“生男如狼，还害怕他懦弱；生女如鼠，还害怕她像老虎般凶猛。”
 

    然而修身不过一个敬字，而避强不过一个顺字，以敬来修身，以顺来避强，女子的敬、顺之道，这是妇人的大礼。
 

    那么敬不是别的，敬是一种持久恭敬的态度。
 

    顺不是别的，是宽和，宽裕。持久，就是知足，宽裕，就是要谦恭。
 

    夫妇之间过于亲密，终生不分离，在室内周旋，这样时间长了，容易产生轻薄怠慢。这样的事一发生，言语就会过分了，放纵恣肆就会产生侮辱丈夫的想法，这是因为不知道适可而止的道理啊
 

    事有曲直，言有是非，直的不可能不争论，曲的不可能不辩驳，争论辩驳一产生，就会有愤怒。
 

    这是因为不知道恭顺，地位低下的原因啊
 

    侮辱丈夫不节制，就会紧接着有谴责呵斥，愤怒的情绪不停止，就会有鞭打杖击。
 

    作为夫妻本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击，哪里有什么礼义存在，谴责呵斥，哪里有恩爱存在。礼义恩爱都没有了，那夫妻也就要分离了。
 

    就是说不如再多看看秦始皇时期的律法吧
 

    秦王宫。
 

    嬴政挑了挑眉，都说秦律严苛，但是对于女性方面，到现在，可是已经被天幕提及两次了。
 

    这怕不是为了防止丈夫家暴，就要自己率先恭顺谦卑，并且主动摆低姿态的道理
 

    怎么言语过分，放纵恣肆，就一定是女子产生侮辱丈夫的想法怎么男子可以谴责呵斥，甚至鞭打杖击，女子最好连想法都不要有，要懂得适可而止吗
 

    夫妻之间是需要礼义相互亲善和睦，可一个巴掌拍不响，凭什么就要规范和约束女子的行为甚至是思想
 

    而且凭什么女子就要以柔弱为美凭什么就要又顺又敬那男子呢
 

    争论辩驳一产生，难道不是要看究竟谁对谁错，怎么就是因为不知道恭顺，不知道地位低下的原因了
 

    难道夫妻之间一产生争论，男子就全无错处全是女子的错
 

    那既是如此，治国有法律，能分辨对错，夫妻之间的对错就不用分辨了，一律按女子错处不该来算，女子连身为国民，享受法律下保障的权益也没了是吗
 

    卑弱啊，可真是太卑弱了。
 

    再者说，人有万万千，各个都不同。
 

    凭什么就要求女子以柔弱为美，凭什么就要以这些来作为女子的行为准则和处事典范
 

    武周武则天时期。
 

    听到这里，武则天嗤了一声，若是女子皆是柔弱敬顺，如此千篇一律，甚为乏味，那恐怕是又要被人“说道指点”了。
 

    以班昭所言来要求女性这样做的人，也不知究竟是出于什么目的，又是出于什么想法
 

    明明这只是小范围之事，却偏偏要扩大到所有女子身上，成为所有女子的行为标准以及道德规范，纠察不到源头，那不如我们来看看最终获利的是谁谁最终获利，谁便是这源头，即所谓的罪魁祸首
 

    最终获利最终获利的是谁
 

    这简直就是显而易见
 

    所以这罪魁祸首就是
 

    是那些享受女子服侍和付出的男人们
 

    这所规范的一言一行，难道从根本上来说，从最后的结果来看，最终获利的，难道不是那些男人们
 

    一边让女性安稳后宅，生儿育女，一边又拿着如此准则要求女性，一旦出现差错，就能借此批判和指责，犹如站在至高点上一样，手握“圣则”，道德绑架，完全有恃无恐
 

    就算归根结底错的不是女性，可如此利器，被男人拿到手中，也完全可以借此指摘诸多错处出来，毕竟夫为天嘛。
 

    天有什么错那么高，那么远。
 

    高高在上，不可冒犯，所以身为女子，当然就只能是仰望其上，匍匐其下了对吧
 

    众多女子们“”
 

    她们可真是越听越复杂。
 

    而且简直是复杂极了
 

    再看东汉邓绥临朝称制时期
 

    班昭已是脸色难看到不行，嘴唇也颤抖着说不出话来。
 

    现在女诫还未问世，可她的确有诸如此类的想法，但现如今现如今她还有何脸面去写这些东西
 

    甚至这还没完
 

    妇行第四，在妇行篇中，班昭订定了妇女四种行为标准
 

    即“贞静清闲，行己有耻是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”
 

    妇女要备此德、言、容、工四行，方不致失礼。
 

    妇德，妇言，妇容，妇功。
 

    那么妇德，不一定要聪明绝顶。
 

    妇言不一定要伶牙俐齿。
 

    妇容不一定要打扮得鲜艳美丽。
 

    妇功不一定要技艺精巧过人。
 

    娴静贞节，能谨守节操，有羞耻之心，举止言行都有规矩，这就是妇德。
 

    言辞和内容都要有所选择，不说恶劣粗俗的语言。说话选择时机而说，以免引起他人的反感。
 

    污秽肮脏的衣服，及时地清洗干净，把衣服晾晒得整齐。
 

    按时洗澡沐浴，身体保持干净，不存污垢，着装打扮得体，这是所谓的妇容。
 

    专心纺纱织布，不喜欢戏笑打闹，能做好可口的酒菜，用来招待宾客，这是妇功。
 

    关于女诫中第四章妇行的内容，就不多说什么了，只盼女子严于律己，但却也要知道何为量力而行才是。
 

    不一定非要做得到如此地步，以此严格要求自己。
 

    做自己才是最好的，因为你才是这世间独一无二的存在，并且无可替代。
 

    简要略过第四章，再重点来说说后面三章
 

    最后那几句，天幕竟突然“温柔”下来，倒是让大多女子都是一怔。
 

    做自己才是最好她们都是独一无二，无可替代的存在吗
 

    天幕是要她们不违背本性的意思吗
 

    不必都要不喜欢戏笑打闹，不必都能做好可口的酒菜不必娴静又专心纺纱织布等等，可做自己喜欢的
 

    可她们当真能如此吗
 

    或许有女子已经意识到了什么，可随之而来的，却是更沉重的负累和无奈
 

    因为当下境况之中，她们又真的能改变什么  ,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗