先说起私学, 是因为我国古代私学教育主要出现于春秋时期，其中以孔子的私学规模最大, 影响也最为深远。
 

    春秋战国是奴隶制向封建制过渡的历史转变时期, 教育也随着经济政治的变更，而发生了剧烈的变化，即由“学在官府”变为“学在四夷”, 私学就是在这种历史条件下应运而生的。
 

    简单说一下, 私学的发展，和当时各学派林立，以及出现诸子百家争鸣的局面，是相辅相成的。
 

    其中影响最大的就是儒家, 墨家, 道家和法家这四大学派。
 

    而孔子作为我国古代著名的教育家, 拥有千弟子，七十二贤人门生, 培养了大批掌握文化知识的人才。
 

    并且以孔子为代表的儒家, 以六经为教科书，即诗是文学课, 书为政治课，易是数学课, 礼为道德伦理课，乐是音乐艺术美学课，春秋则是历史课, 但从另一方面来说，儒家私学并不重视生产知识，以及科学技术的研究和传授。
 

    倒是墨家更多的代表农业手工业者的利益，注重科学技术教育。
 

    秦朝咸阳城中
 

    “师兄, 听到了吗，天幕又说我们墨家呢。”
 

    荆元挑了挑眉，满脸得意喜色“还说我们墨家注重农业手工，以及科学技术教育。”
 

    田胜也是笑着嗯了一声，心想以现下的情况来看，他们墨家以后的发展肯定会越来越好的。
 

    再有就是资料库中的各种科学技术相关，真是想要快些能够翻阅啊。
 

    “这摊子上所展示的就是纸张吗”
 

    这时有人走到了两人的摊子面前，田胜不禁收起心思点了点头，这一段时间门，咸阳城中仍一直在从外地进人，纸张的研发越来越顺利，但还需要展示和推广开来，所以上面便让他们在咸阳城中设立专门展示纸张的点位。
 

    见又有人过来他们这边，田胜便想要开口为其介绍和展示一番。
 

    然后这时又有人插话进来道
 

    “这里也有纸张快让乃公看看。”
 

    一人从后面赶来，扒拉了一下前面说话那人。
 

    “也不知道这纸张什么时候能普及开来，看着可真是足够轻便啊。”
 

    再后面又跟来一妇人，也捏起一张纸仔细观看了起来。
 

    “最近这咸阳城中，还有什么其他新鲜东西吗”那妇人抬起头询问道。
 

    “啊，有的有的，还可多了”
 

    荆元和田胜分别和几人交谈介绍起来，如同周围各地其他点位一样，那展示之人几乎都颇与有荣焉，因为无论是这纸张，还是雕版印刷等的制作，亦或是还在研究的诸如火药等其他东西，他们可都比这些刚进来咸阳的人了解太多了。
 

    而且不得不说，这都要感谢天幕的馈赠。
 

    尤其是现下他们眼前还都有那庞大的资料库
 

    再加上秦朝最近的变化，以及陛下颁布的各项改革措施，还有更改和逐步完善的秦律等等
 

    田胜望了望秦王宫的方向，缓缓舒出一口气。
 

    一切都在往好的方向发展。
 

    而现在，天幕甚至还在普及私学教育等。
 

    然后我们再往下说私学的发展。
 

    这里要说的一点是，法家对于私学的主张比较偏负面。
 

    如商鞅提出“贱游学之人”商君书壹言。
 

    不允许评议政治得失，以推行“壹教”赏刑。
 

    韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”韩非子五蠹。
 

    “凡乱上反世者，常士有二心私学者也”诡使。
 

    同时将私学视为产生“二心”的根源，主张“禁奸”。
 

    到秦朝时期，李斯更是提出私学是诸侯并作，厚招游学的产物，今天下已定，法令当出于一，使百姓安守其业；私学是古非今，批评政事，导致“主势降乎上，党与成乎下”，建议对私学“禁之便”。
 

    这其中有结合政治需求的考量因素在，所以秦朝时期遂严厉禁止拥有书籍和聚徒讲学，也由此终结了春秋战国时期自由讲学之风，行“以法为教”，“以吏为师”之制。
 

    但从另一方面而言，采纳李斯此建议，也起到了否定教育的作用和影响，这是违背历史发展规律的。
 

    秦王宫之中。
 

    嬴政不由得蹙了下眉，但很快却又舒展开来。
 

    对于李斯提出的这个建议，其采纳原因，他现在能想到究竟是为何如此决定。
 

    若是没有天幕出现，天下已定，法令出一，为维护政局稳定，那他必然会采纳李斯的这个建议。
 

    不过现在倒是不必了。
 

    想到此，嬴政不由得满脸欣慰的看向天幕，随即又拿出亲自制定整理的小本本记录起来
 

    在秦之后，这私学或是官学的发展，或许也可多参照一二。
 

    然后就到了汉朝，汉武帝这里虽然罢黜百家，独尊儒术，并以今文经学为官学，但是并不禁止私学。
 

    于是与今文经学相对的古文经学，则演变为由私人传授的私学，并且到东汉末年已取得了压倒官学的地位，如马融，郑玄等古文经学大师的私学学生多达千人以上。
 

    同时官学也在汉朝这一时期正式创立和发展起来。
 

    如汉朝的最高学府太学和国子监，汉朝特别重视发展官学，重点尤其是太学。
 

    如汉武帝元朔五年，即公元前124年，创太学设置博士弟子50名，至汉成帝时增至3000人，汉质帝时期太学生增至3万余人，从这些数据来看，汉朝太学规模之宏大，世界罕见。
 

    后来隋朝隋文帝时期设国子寺，隋炀帝时改名国子监，是我国设立专门教育管理机构之始，一直延续到清代。
 

    可以说，太学和国子监是封建王朝培养人才的主要场所，在办学育人，繁荣学术，发展科举取士等方面，都积累了许多宝贵的经验，在我国和世界教育史上均占有着重要的地位。
 

    汉朝未央宫。
 

    刘彻听到这里，终于算是美了。
 

    自己给自己算一功，完全没有任何问题。
 

    官学除了最高学府太学以及国子监外，还有地方官学，如我国古代的地方官学，是自汉景帝时文翁在蜀郡设学宫开始，到汉武帝时期，对文翁设学宫甚为赞许，并诏令天下郡国皆设学宫。
 

    从此以后，有些郡开设学宫，至汉平帝元年，即公元3年，开始建立地方学制度。
 

    按制度规定，郡曰学，县道邑侯国曰校，乡曰庠，聚曰序，学校名称便由此而来，而到了东汉时期，又出现了“学校如林，庠序盈门”的局面，魏晋南北朝时期则地方官学衰废，“空有建学之名，而无弘道之实”。
 

    再有就是专科学校即东汉末年创立的鸿都门学，南朝的史学，儒学，玄学，唐宋明代分别创办的书学，算学，律学，医学，画学，武学等，这些都属于培养某种专门人才而设立的专门学校。
 

    此外，还有研究科学，玄学，如唐朝咒禁学，崇玄学等，都属于特殊的专门学校。
 

    而除专科学校外，还有贵族学校和短期学校。
 

    比如东汉的四姓小侯学，唐朝的弘文馆，宋朝的宗学，诸王宫学以及内小学，明朝的宗学，清朝的旗学，宗学等等，都属于以贵族子弟为教育对象的贵族学校。