明生大和尚是普陀寺第一代住持，他18岁高中毕业后在家乡做了2年杂工。然后又在圆通寺出家并常住。时隔一年，去了五台山的塔院寺受具足戒，彻底成为了一名和尚。

　　他系统学习的佛法，在三年后考入华国佛学院，并在同年获得本科毕业。

　　在这20年中，他先后担任了广东佛教协会副秘书长、华国佛教协会理事、广东佛教协会秘书长、政协委员、人大代表等等。

　　头衔非常多，多到恐怕他自己都记不住。

　　修佛讲究六根清净，不为外物所迷惑。可明生大和尚又做了什么呢？

　　他的心思没有放在修佛，而是全部都放在了这些虚名上。你现在还反过来质问我，简直是可笑至极。”

　　发问之人也不是傻子，稍加提点就明白了普陀寺与其他寺庙的不同。

　　一个是纯粹的修习佛法的圣地，另一个是人为扶持起来的标志性建筑。

　　举个最简单的例子。这就像音乐圈的鄙视链一般。

　　玩古典的瞧不起玩爵士的，玩爵士的瞧不起玩摇滚的，玩摇滚的瞧不起玩流行的，但是这帮人都瞧不起玩说唱的。

　　古典乐是所有音乐类型中最高深的一种，最需要技术以及乐感。学习古典乐投入的时间精力等成本也最高，他们大多都有童子功，日常活动就是练琴练琴再练琴。

　　这就与五台山和少林寺一般，僧人每天都是在学习、修炼，没有时间更没有精力去与其他人争夺名利。僧人一生的目标就是要修成功德圆满，早日成佛，登往西天极乐。

　　古典乐能站在鄙视链的顶端，还因为它是小众的音乐，毕竟在“大众即原罪”的偏见里，小众就代表着独特和优势。

　　古典乐是需要门槛的，首先是创作的门槛，一个没学过古典乐的人或许能拿起吉他写一首歌，但他肯定写不出一首交响曲。

　　其次，听懂古典乐也是需要门槛的。大部分人可能感受到的是古典乐的旋律和情绪，但其工整的结构，繁复的设计是普通爱好者听不出来的，不然也不会有那么多在音乐会现场睡着的人了。

　　听懂古典乐需要一定的专业知识，就像《乐队的夏天》里痛仰乐队改编的《我愿意》，张亚东可以听出尾音里面半音的设计，但在马东听来他们就是唱错了。

　　所谓曲高和寡，虽然古典乐高贵、典雅、有内涵，但在流行音乐人的眼里，你那东西写的再好有几个人听，有市场吗，还不是没有我的受欢迎。

　　佛教也是如此，哪怕你再专业，再牛笔，又有什么用？一门心思修行佛法，对外界的事情不闻不问。反而许多假和尚打着哪个山上下来的僧人的名号四处行骗，久而久之，有些不明真相的人便会认为这些和尚也不过是浪得虚名罢了。

　　而明生大和尚算是这其中比较成功的一位代表了。